雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
为白阿娘从嫁与。"
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
ci hao xiong ming ye you you .ye chang yue mei chong qie qie .leng feng ru fang deng yan mie .
dao xin kong ji mo .shi wu zi fang xin .dan xi shui xiang fang .wei dang she shang ren ..
wei bai a niang cong jia yu ..
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
qing xi yi lu ta hua gui .kong lin ye si jing guo shao .luo ri shen shan ban lv xi .
.luan shan wu yuan wai .lin shui rang wang ci .su shi shang qing chu .chun fei song ke shi .
song gao you fu cao .he qi zan ying chen .shi wu da ren zhi .huan ming fei huan pin ..
.yi xian gan quan fu .reng deng pian yu ke .han guan xin zu shou .shu guo jiu yan luo .
chang kan yan xue quan liu chu .hu ting xuan quan ru dong sheng .
wo lai zhi ci zhong .shou li fei ben ming .zhong jun xi wei zhu .xiang yu xia ma xing .
niao fan qian shi mu .chan ji liang he qiu .pu ben wu mei zhe .yin jun lei yi liu ..
译文
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来(lai)时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了(liao)青春，怎么会那样忍心？
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
注释
2、青春：大好春光。隐指词人青春年华。
18）众人怪之：人们都感到很奇怪。
[6]溲（sōu叟）溺（niào尿）：小便。
[90]“气若”句：形容气息香馨如兰。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"黄金鞘里青芦叶，丽若剪成铦且翣。轻冰薄玉状不分，
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
"江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
"儒衣两少年，春棹毂溪船。湖月供诗兴，岚风费酒钱。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
别后如相问，高僧知所之。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
凉轩辞夏扇，风幌揽轻裯.思绪蓬初断，归期燕暂留。
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
"三伏鼓洪炉，支离一病夫。倦眠身似火，渴歠汗如珠。
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
子若同斯游，千载不相忘。"
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲，星月光涵古殿灯。
竹声风度急，灯影月来微。得见梁夫子，心源有所依。"
江流去不穷，山色凌秋旻.人世自今古，清辉照无垠。"
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
悦彼松柏性，爱兹桃李阴。列芳凭有土，丛干聚成林。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
比来已向人间老，今日相过却少年。"
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
"柱史今何适，西行咏陟冈。也知人惜别，终美雁成行。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"有事郊坛毕，无私日月临。岁华春更早，天瑞雪犹深。
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
豺狼驱尽塞垣空。衔芦远雁愁萦缴，绕树啼猿怯避弓。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"留连出关骑，斟酌临岐酒。旧业传一经，新官栽五柳。
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
烟景迷时候，云帆渺去程。蛤珠冯月吐，芦雁触罗惊。
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"