首页 古诗词 臧哀伯谏纳郜鼎

臧哀伯谏纳郜鼎

隋代 / 潘豫之

画井垂枯朽,穿池救噞喁。蕉非难败坏,槿喻暂丰茸。
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏,闷取藤枝引酒尝。
会向伍员潮上见,气充顽石报心仇。"
"高高白月上青林,客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒,
啼粉流清镜,残灯绕暗虫。华光犹冉冉,旭日渐曈曈。
有鸟有鸟名燕子,口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间,
"小水低亭自可亲,大池高馆不关身。
鞭为驯难下,鞍缘稳不离。北归还共到,东使亦相随。
真隐岂长远,至道在冥搜。身虽世界住,心与虚无游。
阴阳神变皆可测,不测人间笑是瞋."
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
宪臣闻此章,不敢怀依违。谏官闻此章,不忍纵诡随。
"陵园妾,颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何,
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红,雪片满溪梅已落。


臧哀伯谏纳郜鼎拼音解释:

hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
huang shao xin liu chu cheng qiang .xian nian jiao ye ti shi yong .men qu teng zhi yin jiu chang .
hui xiang wu yuan chao shang jian .qi chong wan shi bao xin chou ..
.gao gao bai yue shang qing lin .ke qu seng gui du ye shen .hun xue ping chu wei dui jiu .
ti fen liu qing jing .can deng rao an chong .hua guang you ran ran .xu ri jian tong tong .
you niao you niao ming yan zi .kou zhong wei sheng wu ni zi .chun feng chui song lang wu jian .
.xiao shui di ting zi ke qin .da chi gao guan bu guan shen .
bian wei xun nan xia .an yuan wen bu li .bei gui huan gong dao .dong shi yi xiang sui .
zhen yin qi chang yuan .zhi dao zai ming sou .shen sui shi jie zhu .xin yu xu wu you .
yin yang shen bian jie ke ce .bu ce ren jian xiao shi chen ..
he chu mai qi gu .shui jia mi bi wei .chou sang yi men wai .yin ba ti shuang chui ..
xian chen wen ci zhang .bu gan huai yi wei .jian guan wen ci zhang .bu ren zong gui sui .
.ling yuan qie .yan se ru hua ming ru ye .ming ru ye bao jiang nai he .
zhuo zuo nan yuan hua che e .yan zhi yao yan tao zheng hong .xue pian man xi mei yi luo .

译文及注释

译文
悔(hui)悟过失改正错误,我又有何言词可陈?
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
魂啊不要去西方!
入春来不知耗费多少买花钱,一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路,昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响,绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
  四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?因此,聪明与敏捷,可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,是自己毁了自己。愚笨和平庸,可以限制(zhi)又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,是靠自己努力学成的。
期盼(pan)年年岁岁这样度过,其实在人间这样的事又是何其的多?只不过是没有发生在我身上罢了。
宫中把新火赐给大臣。古代风俗,寒食禁火,把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明,又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼,把新的火种赐给群臣,以表示对臣民的宠爱。
早晨起来深感缺少乐趣,离座而起打开清酒一樽。
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强(qiang)弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
此番行程岂不远?艰难跋涉千里余。
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火,黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长(chang)安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。

注释
(1)灵岩:山名,又称砚石山,在江苏苏州西南,春秋末,吴王夫差建离宫于此,有古迹多处。
⑶日沉:日落。
④燕尾:旗上的飘带;
4、皇:美。
多行不义,必自毙:多做不义的事,必定自己垮台。毙,本义倒下去、垮台。汉以后才有“死”义。
5.早莺:初春时早来的黄鹂。莺:黄鹂,鸣声婉转动听。

赏析

  卖菜老翁的叫卖声多么凄厉,简直和受冻的雀儿、挨饿的乌鸦的叫声没有什么两样,叫声之苦,让人不堪去听。苦苦地叫卖,为的是多卖出一些鱼菜。一升一斗的粮食在他看来(lai),就和一千金那么难得,也许冻饿了一天的妻子儿女在盼着他换些粮食回家开锅呢。对于关心民生疾苦的范成大来说,听到这凄苦的叫卖声,是不会无动于衷的。因此,诗人感慨万分(wan fen),愤愤问天:“悠悠大块果何心?”大块,指大自然。《庄子。大宗师》:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”意思是说,大自然负载着我的形体,它用生命使我劳苦,用老年使我闲适安佚,用死使我安息。这里仅用此意,是说,生活竟然使人劳苦到如此地步,悠悠苍天啊,你到底安着什么心呢?这里是同情,是怜悯,更是控诉。一个封建士大夫文人能够为挣扎在死亡线上的贫穷人民鸣不平,实在难能可贵。
  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。
  这首诗题为“宫怨”,却没有出现宫女的形象,而是运用象征手法,通过宫苑景物和环境气氛的描写,烘托、暗示出宫女的愁怨之情。
  八、九句再深入一层,展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界:从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上,发出幽咽沉闷的声响,远处的燐火闪烁着绿荧荧的光,像漆那样黝黑发亮(fa liang),在松树的枝丫间游动,仿佛松花一般。泉水是人们喜爱的东西,看着泉水流淌,听着它发出的声响,会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语,描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响,富有艺术个性,色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷不过的了。“鬼灯如漆”,阴森森地令人毛骨悚然;“点松花”三字,又多少带有生命的光彩,使读者在承受“鬼气”重压的同时,又获得某种特殊的美感,有一种幽冷清绝的意趣。
  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  全诗可分为四个部分。
  诗的第一、二句说自己心中不乐(悰,乐),故与朋友携手来《游东田》谢朓 古诗。次二句写登上耸入云霄的层层台榭,随山势望去,只见楼阁华美无比(菌阁)。接着四句继续描写远近景色,远处树木苍翠茂密,山间烟霭缭绕弥漫,“阡阡”、“漠漠”两个叠音词将树木的葱茏和云烟的氤氲表现得非常生动。接着,诗人目光稍稍收回,只见水面上荷叶颤动,于是推想一定有游鱼在水下嬉戏,又见栖息着的鸟雀一飞而散,留在枝条上的残花纷纷飘落下来。诗人在“鱼戏新荷动,鸟散余花落”二句中将鱼、荷、鸟、花结合起来写。由荷动可推知鱼戏,此以实写虚也;“鸟散”是瞬间的景象,稍纵即逝,而“余花落”相对和缓些,诗人用“余花落”这一细致的动态描写来表现飞鸟散去后由动人静的一瞬间,显得余韵悠悠,体现了诗人闲适恬静的心境。“新荷”、“余花”也点出了时节正是初夏。诗的最后两句写不去饮酒取乐,而是凝神眺望城郭边的青山,诗人陶醉于自然景色中流连忘返的形象跃然纸上,诗开始时的苦闷至此已荡然无存了。
  这是一首纪游诗,描写游《蓝田山石门精舍》王维 古诗(佛寺)的经过。作于诗人晚年隐居蓝田山中的辋川别墅时。这首诗一起笔就透出诗人特别轻松、快适。“落日山水好,漾舟信归风。”傍晚时分,驾着轻舟,任凭晚风吹荡,令人感到惬意。这两句是诗人内心感受的自然流露。“落日山水好”,“好”这个普通而又概括的字面最能表现此时触景而生的丰富感受。这样的景致,这样的情致,自然是:“玩奇不觉远,因以缘源穷。”不知不觉间,小船荡到了水的源头。可以想象,一路上胜景有多少,诗人的兴致有多高。“遥爱云木秀,初疑路不同。”“云木秀”指石门精舍所在,它遥遥在望,叫人感到兴奋。舟行至此似乎到头了,又使人疑惑沿这条水路接近不了它,未免令人焦急。“安知清流转,偶与前山通。”谁知水流一转,发现源头未尽,正通向前山。这意外的发现,又叫人多么欣喜。如果说,前面所写是平中见“奇”,这里所写就是曲径通幽了,这就是舟行的无穷乐趣。如果只是平奇而无曲幽,兴趣就不会如此盎然了。
  这首诗前半写陆羽隐居之地的景;后半写不遇的情况,似都不在陆羽身上着笔,而最终还是为了咏人。偏僻的住处,篱边未开的菊花,无犬吠的门户,西邻对陆羽行踪的叙述,都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字,清空如话,别有隽味。
  颈联“望尽似犹见,哀多如更闻。”联紧承上联,从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所,生活困苦,又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。
  殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗:“多胸臆语,兼有气骨”。也就是诗的情意真挚,并且气势充沛,造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言,扣紧出仕后理想与现实的矛盾,称心而言,一气贯注,肝胆照人,正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段,不堪作吏是全篇的主意。开头四句,从高处落笔,自叙本来面目,说明不堪作吏的原由,愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情,与第一段形成强烈的对照,感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容,表明摆脱这种不堪,提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收,因一时不能摆脱作吏的客观碍难,也就更加向往归隐,与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏,感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
  此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁,而是发迁客的归怨。
  坐在马车上,顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林,来到万勿复苏的郊外。白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落,而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头,给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔,美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏,一切生命都在(du zai)尽享大自然的温柔和丽,这该是何等畅快、舒心。
  因为前面三句已把凄惋哀愁的气氛渲染得非常浓重,所以末句就显得非常自然。“宋玉无愁亦自愁”一句中,这“愁”表面看去仅仅是因景而生,实则也是语义双关。宋玉《九辩》说,楚国国势危殆,贤才失路,“坎廪(困顿,不得志)兮贫士失职而志不平”,“余萎约(衰萎瘦损)而悲愁”。此与上句用“黄昏雨”暗指襄王荒淫腐败,文意正是一贯,所以由此可见作者用意。李商隐政治上亦是极不得志,几乎一生都在幕僚中度过。所以诗中的宋玉,其实就是作者的化身,诗中表现的,就是作者岁月蹉跎、壮志未酬的怨愤,对统治者不用贤才的愤懑,以及对唐王朝前途的忧虑。
  这首诗语言简练,写景如画。诗人用“碧玉”作“流”的定语,十分新颖,不仅准确地表现出柳江的色调和质感,而且连那微波不兴、一平似镜的江面也展现在读者面前。这和下面的“遥驻”、“春风”十分协调,自有一种艺术的和谐美。
  全诗可分为三段。“龙虎争”以上为第一段。写商山四皓的仪表风度及节操。“羽翼成”以上为第二段。写商山四皓力回高祖心意,稳固刘盈太子地位的成就。最后六句为第三段。用形象赞颂商山四皓归来的豪壮气概。情若白云,气若嵩岳,楷模巢、由,举觞浩歌。此诗表达“功成身退”的志向,亦是诗人李白一生的追求。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  在表现方法上,古乐府多叙事,《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面,一是麦、茧丰收,一是粮、绢大部输官,把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题,发挥了重要作用。

创作背景

  据今人考证,秦襄公七年(周幽王十一年,公元前771年),周王室内讧,导致戎族入侵,攻进镐京,周王朝土地大部沦陷,秦国靠近王畿,与周王室休戚相关,遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

  

潘豫之( 隋代 )

收录诗词 (1364)
简 介

潘豫之 潘豫之,顺德人。明神宗万历七年(一五七九)贡生,授光禄寺署丞。事见清康熙《顺德县志》卷五。

闻梨花发赠刘师命 / 丁尧臣

水过清源寺,山经绮季祠。心摇汉皋珮,泪堕岘亭碑。
问君少年日,苦学将干禄。负笈尘中游,抱书雪前读。
又知何地复何年。"
原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
乡人不识离别苦,更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴,
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看,争知明日无风雨。"
讵知红芳侧,春尽思悠哉。"
自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。


念奴娇·过洞庭 / 端禅师

"晓日提竹篮,家僮买春蔬。青青芹蕨下,叠卧双白鱼。
眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。"
"桃叶成阴燕引雏,南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨,
唯有闲行犹得在,心情未到不如人。"
司马见诗心最苦,满身蚊蚋哭烟埃。"
今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。"
久别偶相逢,俱疑是梦中。即今欢乐事,放醆又成空。
路经府门过,落日照官次。牵联缧绁囚,奔走尘埃吏。


书舂陵门扉 / 屈大均

未无筋力寻山水,尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆,
网罗布参差,鹰犬走回互。尽力穷窟穴,无心自还顾。
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。
路隘车千两,桥危马万蹄。共蹉封石检,不为报功泥。"
"梁王开佛庙,云构岁时遥。珠缀飞闲鸽,红泥落碎椒。
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地,秋鬓苍浪老大时。
髀股惟夸瘦,膏肓岂暇除。伤心死诸葛,忧道不忧馀。
每听此曲能不羞。"


南歌子·转眄如波眼 / 王峻

我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"
惆怅春归留不得,紫藤花下渐黄昏。"
何惮说千日,甘从过百龄。但令长泛蚁,无复恨漂萍。
葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
"七月行已半,早凉天气清。清晨起巾栉,徐步出柴荆。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客,膝上此时唯有琴。
愁君又入都门去,即是红尘满眼时。"
"扬子津头月下,临都驿里灯前。


春别曲 / 沈宇

"昔为凤阁郎,今为二千石。自觉不如今,人言不如昔。
"五弦弹,五弦弹,听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱,
还向万竿深竹里,一枝浑卧碧流中。"
我生日日老,春色年年有。且作来岁期,不知身健否。"
陶巷招居住,茅家许往还。饱谙荣辱事,无意恋人间。"
中心本无系,亦与出门同。"
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土,玄发看成一把丝。
忽忆早朝日,与君趋紫庭。步登龙尾道,却望终南青。


国风·秦风·黄鸟 / 孚禅师

桂满丛初合,蟾亏影渐零。辨时长有素,数闰或馀青。
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
"前途何在转茫茫,渐老那能不自伤。病为怕风多睡月,
早禾黄错落,晚稻绿扶疏。好入诗家咏,宜令史馆书。
虽云觉梦殊,同是终难驻。悰绪竟何如,棼丝不成絇.
如何尹京者,迁次不逡巡。请君屈指数,十年十五人。
今愁古恨入丝竹,一曲凉州无限情。直自当时到今日,
如彼旱天云,一雨百谷滋。泽则在天下,云复归希夷。


母别子 / 叶时

看山倚高石,引水穿深竹。虽有潺湲声,至今听未足。"
负暄檐宇下,散步池塘曲。南雁去未回,东风来何速。
唯有秋来两行泪,对君新赠远诗章。"
"三年为刺史,无政在人口。唯向城郡中,题诗十馀首。
匣中有旧镜,欲照先叹息。自从头白来,不欲明磨拭。
伊予一生志,我尔百年躯。江上三千里,城中十二衢。
君不见李义府之辈笑欣欣,笑中有刀潜杀人。
不肯长如漆,无过总作丝。最憎明镜里,黑白半头时。"


陇西行 / 潘天锡

南祖心应学,西方社可投。先宜知止足,次要悟浮休。
参商半夜起,琴瑟一声离。努力新丛艳,狂风次第吹。"
"从陕至东京,山低路渐平。风光四百里,车马十三程。
"世缘未了治不得,孤负青山心共知。
庭草佣工薙,园蔬稚子掊。本图闲种植,那要择肥硗。
渐失乡国处,才分山水形。东海一片白,列岳五点青。
右袂尚垂鞭,左手暂委辔。忽觉问仆夫,才行百步地。
嗟余牵世网,不得长依止。离念与碧云,秋来朝夕起。"


大雅·板 / 马湘

何日重闻扫市歌,谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影,
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
"美人别君去,自去无处寻。旧物零落尽,此情安可任。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
抚养虽骄騃,性识颇聪明。学母画眉样,效吾咏诗声。
"清晨颒寒水,动摇襟袖轻。翳翳林上叶,不知秋暗生。
翠锦挑成字,丹砂印着行。猩猩凝血点,瑟瑟蹙金匡。
赤白桃李取花名,霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱,


富春至严陵山水甚佳 / 王懋明

青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。
何言家尚贫,银榼提绿醪。勿谓身未贵,金章照紫袍。
百吏瞻相面,千夫捧拥身。自然闲兴少,应负镜湖春。"
"瓮头竹叶经春熟,阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架,
"龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。
"泉石尚依依,林疏僧亦稀。何年辞水阁,今夜宿云扉。
老慵难发遣,春病易滋生。赖有弹琴女,时时听一声。"
坐从日暮唯长叹,语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十,