"戒途飞万里，回首望三秦。忽见天山雪，还疑上苑春。
摘来还泛酒，独坐即徐斟。王弘贪自醉，无复觅杨林。"
惟孝虽遥，灵规不朽。礼因诚致，备絜玄酒。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
"江流去朝宗，昼夜兹不舍。仲尼在川上，子牟存阙下。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
赏赐铜山蜀道移。曲阁交映金精板，飞花乱下珊瑚枝。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
.jie tu fei wan li .hui shou wang san qin .hu jian tian shan xue .huan yi shang yuan chun .
zhai lai huan fan jiu .du zuo ji xu zhen .wang hong tan zi zui .wu fu mi yang lin ..
wei xiao sui yao .ling gui bu xiu .li yin cheng zhi .bei xie xuan jiu ..
tian hui tu yu luo .he kuang que ting fei .na kan jin ci ye .fu wang nong can ji ..
.jiang liu qu chao zong .zhou ye zi bu she .zhong ni zai chuan shang .zi mou cun que xia .
shou chen bu ren .yi yu shen sheng .wei yue zhi xing .jian yan ze ding .
jian jue luo shang zhu lu nong .zi xi yan hua san wu sui .yi tan guan shan qian wan zhong .
shang ci tong shan shu dao yi .qu ge jiao ying jin jing ban .fei hua luan xia shan hu zhi .
rui zuo gao zi chen .fen ming ying xuan que ..
tu feng jiu meng li .cheng you tong liao cai .wang chen yuan jian ying .fu guan lai xin dai .
xiu ta diao meng zuo huang gu .fei wei sheng ge jun mo kua .bu ying chang shi xi jia ku .
ju xing xing ying hua .peng xin qu bu an .du yan qiong tu lei .chang ge xing lu nan ..
bai yun du fen shui .huang he rao jin guan .li xin bu ke wen .su xi bin cheng ban ..
zhan shi heng xing jing yi luo .chang qu yi xi bei tong liang .zhi zhi san ba yu jian ge .
译文
春去匆匆，山(shan)窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是(shi)无情的，不能改变这悲痛的安排。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告(gao)诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度(du)时光。”
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就(jiu)是人在天涯一般。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富(fu)贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞(zan)美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
注释
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
[21]皲（jūn）足：冻裂脚上的皮肤。
12然得而腊之：然，但。得，抓住。而，表顺接。之，它，代永州的异蛇。
2.野：郊外。
⑴落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
7、风姨：传说中司风之神。原为风伯，后衍为风姨。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
⑴曲江：即曲江池，故址在今陕西西安市东南，因池水曲折而得名，是唐时京都长安的第一胜地。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
岸花明水树，川鸟乱沙洲。羁眺伤千里，劳歌动四愁。"
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
"戚里生昌胤，天杯宴重臣。画楼初满月，香殿早迎春。
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
审谕留中密，开陈与上言。徂晖一不借，空有赐东园。"
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
歌入平阳第，舞对石崇家。莫虑能骑马，投辖自停车。"
三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁。美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
都护三年不归，折尽江边杨柳。"
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
独有西山将，年年属数奇。
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
树叶无声神去后，纸钱灰出木绵花。"
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
建章宫阙成灰烬。淮王身死桂枝折，徐氏一去音书绝。
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
"麒阁一代良，熊轩千里躅。缉图昭国典，按部留宸瞩。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"
"昔吾游箕山，朅来涉颍水。复有许由庙，迢迢白云里。
叶死兰无气，荷枯水不香。遥闻秋兴作，言是晋中郎。"
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
离居分照耀，怨绪共裴徊。自绕南飞羽，空忝北堂才。"
"上阳柳色唤春归，临渭桃花拂水飞。总为朝廷巡幸去，
"玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
备群娱之翕习哉。"
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
"玉花珍簟上，金缕画屏开。晓月怜筝柱，春风忆镜台。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
丈夫自有志，宁伤官不公。"
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
平生守直道，遂为众所嫉。少以文作吏，手不曾开律。
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
依稀和气解冬严，已就长日辞长夜。"
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
百福香奁胜里人。山鸟初来犹怯啭，林花未发已偷新。
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪着。"
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸着是谁梭。
复閤重楼向浦开，秋风明月度江来。
心疑游北极，望似陟西昆。逆愁归旧里，萧条访子孙。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
香风吹入朝云殿。汉家宫女春未阑，爱此芳香朝暮看。
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
同怀不在此，孤赏欲如何。"
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
腰下是何物，牵缠旷登寻。朝与名山期，夕宿楚水阴。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
"旅馆何年废，征夫此日过。途穷人自哭，春至鸟还歌。
山河千里国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知天子尊。皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。桂殿嵚岑对玉楼，椒房窈窕连金屋。三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤凰台。剑履南宫入，簪缨北阙来。声名冠寰宇，文物象昭回。钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。铜羽应风回，金茎承露起。校文天禄阁，习战昆明水。朱邸抗平台，黄扉通戚里。平台戚里带崇墉，炊金馔玉待鸣钟。小堂绮帐三千户，大道青楼十二重。宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。王侯贵人多近臣，朝游北里暮南邻。陆贾分金将宴喜，陈遵投辖正留宾。赵李经过密，萧朱交结亲。丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。倡家桃李自芳菲，京华游侠盛轻肥。延年女弟双凤入，罗敷使君千骑归。同心结缕带，连理织成衣。春朝桂尊尊百味，秋夜兰灯灯九微。翠幌珠帘不独映，清歌宝瑟自相依。且论三万六千是，宁知四十九年非。古来荣利若浮云，人生倚伏信难分。始见田窦相移夺，俄闻卫霍有功勋。未厌金陵气，先开石椁文。朱门无复张公子，灞亭谁畏李将军。相顾百龄皆有待，居然万化咸应改。桂枝芳气已销亡，柏梁高宴今何在。春去春来苦自驰，争名争利徒尔为。久留郎署终难遇，空扫相门谁见知。当时一旦擅豪华，自言千载长骄奢。倏忽抟风生羽翼，须臾失浪委泥沙。黄雀徒巢桂，青门遂种瓜。黄金销铄素丝变，一贵一贱交情见。红颜宿昔白头新，脱粟布衣轻故人。故人有湮沦，新知无意气。灰死韩安国，罗伤翟廷尉。已矣哉，归去来。马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。三冬自矜诚足用，十年不调几邅回。汲黯薪逾积，孙弘阁未开。谁惜长沙傅，独负洛阳才。