去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
试劳香袖拂莓苔，不觉清心皎冰雪。连城美价幸逢时，
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
qu guo ai wang can .shang shi ku jia sheng .hu li he zu dao .chai hu zheng zong heng ..
.ding li wu ya bu ke cheng .wei zhi he dai zuo chan seng .mo mo shan men xiao bi yue .
wei jun zhi dao .he yi wei ming .gong bu lan shang .zui bu lan xing .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
.tai bai ming wu xiang .huang wei wei ji ge .zhu hou chi jie yue .qian li kong shan he .
.ren shuo nan zhou lu .shan yuan shu shu xuan .ju jia wen ruo hai .wei ji xiao ru quan .
.yue zhao xi bian yi zhao peng .ye wen qing chang you wei feng .
.dai gong shi ying mai .jin ya hao nan shi .yong bing kang jiao zheng .zhang jie gui you de .
cong qing zhong mu shao .xie shu za shi hen .zi gui zhou ye ti .zhuang shi lian jing hun .
shi lao xiang xiu fu mei tai .bu jue qing xin jiao bing xue .lian cheng mei jia xing feng shi .
yu guan xi wang kan chang duan .kuang fu ming chao shi sui chu ..
xuan ming zhu rong qi huo jiao .shou chi bai yu wei gan shi .
ai zi shan shui qu .hu yu ren shi shu .wu xia ran guan zhu .zhong liu you wang shu ..
kong ming duo gu shi .an shi jing chong ban .ta ri jia ling ti .reng zhan chu shui huan .
译文
想念时(shi)只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
（一）
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
不要去遥远的地方。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
注释
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
亟（qì）请于武公：屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。
(25)停灯：即吹灭灯火。
⑴哑哑：形容乌鸦的叫声。哑，音。
162. 不独生：不独自活着，即下文“与赵俱死”的意思。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
断红：用唐人卢渥和宫女在红叶上题诗的典故。联系前句，意指红花飘零时，对人间充满了依恋之情。
（35）因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
皤皤邑中老，自夸邑中理。何必升君堂，然后知君美。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
"年华近逼清明，落日微风送行。黄鸟绵蛮芳树，
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
始见张京兆，宜居汉近臣。骅骝开道路，雕鹗离风尘。
潜龙无声老蛟怒，回风飒飒吹沙尘。饔子左右挥双刀，
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。北雁初回江燕飞，
回风片雨谢时人。"
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。
何时不发卒，何日不杀牛。耕者日已少，耕牛日已希。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。