萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
如何歧路剩沾襟。白云西上催归念，颍水东流是别心。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
ying ting dan bu liu .jin bi ru ke shi .ying chen han su hua .du wang shi chao ji .
.jiu jiu qing que er .fei lai fei qu yang tian chi .xiao yao yin zhuo an ya fen .
rong pei shuang xuan zhong .bian qiu ye geng qing .jiang jun you zhuan zhan .du wei bu cheng ming .
ru he qi lu sheng zhan jin .bai yun xi shang cui gui nian .ying shui dong liu shi bie xin .
.feng guang xi xi cao zhong piao .ri cai ying ying shui shang yao .
nan xu zheng fu nan .fa zu ru yun tun .yi jian kan tai bai .xi bing lin hai men .
shui jia lan fu jing can meng .he chu chou ren yi gu yuan .bo lao fei guo sheng ju cu .
zhi jing wei sang zi .yao huan ji zhu ren .hui kan hou diao se .qing cui you song jun ..
.tong ku zhong ling xia .dong liu yu bie li .er xing lai bu fan .shuang jian mei xiang sui .
yuan bian du long wei ke jia .niao qi xing xuan wei fu xie .hui biao zhuan zhi su fei dian .
.qian shu fang guan hai .shen en hu jian tian .xue kai dan dian ji .ming yu shi qu xian .
fei shu zou xi ru piao feng .chao ci ming zhu chu zi gong .yin an song bie jin cheng kong .
shi pai hao cang shang .qi ya wu yue xiong .hui tou wang yun qing .ci hen fa wu zhong .
yi yin yi qi xi qi xiang mie .lin lian qing cui xi di fan ji .
.li mo si han gong fei .qian mo si huang jia nv .huang nv chi qian chi fa gao .
.yue se man xuan bai .qin sheng yi ye lan .liu liu qing si shang .jing ting song feng han .
ying wu sui yan se .han kong wu biao li .chi lai xiang ming yue .de li chou cheng shui .
译文
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
陛下怎么忍心以帝皇的(de)(de)尊号去作匈(xiong)奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天(tian)下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
赵孝成王时，秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队，于是，秦国的军队向东挺进，围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时，鲁仲连客游赵国，正赶上秦军围攻邯郸，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去进见平原君说:“这件事怎么办？”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军打到国内围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事？”鲁仲连说:“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍，让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生，如今他就在这儿，我愿替您介绍，跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生，是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子，奉命出使身负职责，我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
就砺（lì）
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
注释
⑸天河：银河。
“表”是一种文体，是古代奏章的一种，是臣下对君王指陈时事、直言规劝抑或使之改正错误的文体。
⑼尊：同“樽”，酒杯。
132.脟（luán）：通“脔”，把肉切成小块。焠（cùi）：用火烤。按：轮焠，转着烤。
揠（yà）：拔。
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
吕定 吕定，字仲安，新昌（今属浙江）人。由诚曾孙。孝宗朝以功迁从义郎，累官殿前都指挥使、龙虎上将军。《两宋名贤小集》卷三六五存《说剑集》一卷。明万历《新昌县志》卷一一有传。 吕定诗，以影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》为底本，参校《宋诗钞补·仲安集钞》。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
慈恩匝寰瀛，歌咏同君臣。（缺一韵）。"
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
庭闱新柏署，门馆旧桃蹊。春色长安道，相随入禁闺。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
蒋生三径枉相过。芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
无人荐子云，太息竟谁辨。"
慎勿富贵忘我为。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
轩风洒甘露，佛雨生慈根。但有灭度理，而生开济恩。
况昔陪朝列，今兹俱海壖。清觞方对酌，天书忽告迁。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。"
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
尚裴回兮落晖。岸上火兮相迎，将夜入兮边城。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
朝无寒士达，家在旧山贫。相送天涯里，怜君更远人。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
感激未能寐，中宵时慨慷。黄虫初悲鸣，玄鸟去我梁。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
"天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
道合徽音畅，芳辰景命新。鼓钟崇享礼，鹓鹭集朝伦。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
林疏远村出，野旷寒山静。帝城云里深，渭水天边映。
听猿收泪罢，系雁待书稀。蛮貊虽殊俗，知君肝胆微。"
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
兰渚催新幄，桃源识故蹊。已闻开阁待，谁许卧东溪。"
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
当令千古后，麟阁着奇勋。"
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
落日开乡路，空山向郡城。岂令冤气积，千古在长平。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。