"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"霜霰不凋色，两株交石坛。未秋红实浅，经夏绿阴寒。
蓝坞寒先烧，禾堂晚并舂。更投何处宿，西峡隔云钟。"
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
.mu luo chu se shen .feng gao lang hua bai .song jun fei yi ye .niao shi ru kong bi .
.feng sa chen si yan hu kai .chen ai wu de shi yong cai .
yao han yu fu si .cong ci ju huang liang .zi di nai man cao .gu ji cui huai qiang .
qiao mu neng qiu you .wei chao mo xia chu .feng hua piao ling xiu .shi li bai qin ru .
.jiu yin wu he bie .gui lai shi geng bei .nan xun bai dao shi .bu jian hui chan shi .
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
.shuang xian bu diao se .liang zhu jiao shi tan .wei qiu hong shi qian .jing xia lv yin han .
lan wu han xian shao .he tang wan bing chong .geng tou he chu su .xi xia ge yun zhong ..
.ling yue ji qian ren .lao song yu bai xun .pan ya reng nie bi .dan ye fu mian yin .
.yu shan gao yu lang feng qi .yu shui qing liu bu zhu ni .he chu geng qiu hui ri yu .
yao xiang zi ni feng zhao ba .ye shen ying ge jin qiang wen ..
.zao ci ping yi dian .xi feng xiang nan yan .xiang tu bao wei yan .zhong lin die qing shan .
zhi lv xian fu qi .che yi hu die piao .xiu zhong han bao nu .pin li dai yu jiao .
qiu feng fang ying yuan .chun cao dou ji tai .jin luo qing diao qu .luan huan shi cui lai .
.zhu xuan jiong ya bi yan zhou .xi sui xian wang shi sheng you .shan cu jian feng chao que yuan .
译文
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
注释
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
⒁岂择：岂能选择。端：端绪、思绪。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
⑥狖：黑色的长尾猿。
中庭：屋前的院子。
⑧洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颍水之滨。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
陈恭尹 陈恭尹（1631 ～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。着名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
婵娟得神艳，郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓，玉管吹霓裳。
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
醒后犹攘臂，归时更折腰。狂夫自缨绝，眉势倩人描。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
临岐莫怪朱弦绝，曾是君家入爨桐。"
画图何必家家有，自有画图来目前。"
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
头上金雀钗，腰珮翠琅玕.
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵，金榜传时玉韵成。
野渡云初暖，征人袖半垂。残花不足醉，行乐是何时。"
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
"心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
熠耀游何处，蟾蜍食渐残。棹翻银浪急，林映白虹攒。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
"古迹是何王，平身入石房。远村通后径，一郡隔前冈。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
横过甘泉豹尾中。别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
"若非尧运及垂衣，肯许巢由脱俗机。太液始同黄鹤下，
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
争奈夜深抛耍令，舞来挼去使人劳。"
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"端居换时节，离恨隔龙泷。苔色上春阁，柳阴移晚窗。
"侯门大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，下帘宾馆凉。
虚戴铁冠无一事，沧江归去老渔舟。"
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
"万古荣华旦暮齐，楼台春尽草萋萋。
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
碛鸟辞沙至，山鼯隔水啼。会稽半侵海，涛白禹祠溪。"
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。