"巫山十二峰，参差互隐见。浔阳几千里，周览忽已遍。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"羌笛写龙声，长吟入夜清。关山孤月下，来向陇头鸣。
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
"落日啼连夜，孤灯坐彻明。卷帘双燕入，披幌百花惊。
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
"帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
花从箧里发，叶向手中春。不与时光竞，何名天上人。"
爱礼谁为羊，恋主吾犹马。感初时不载，思奋翼无假。
子先唿其巅，宫女世不老。下有府君庙，历载传洒扫。
.wu shan shi er feng .can cha hu yin jian .xun yang ji qian li .zhou lan hu yi bian .
yue chu jiang lin xi .jiang lin ji ji cheng ya ti .xi ren he chu wei ci qu .
.luo ri ming ge xi .xing yun zhu wu ren .jiang nan fei mu yu .liang shang xia qing chen .
shen jian nan chou zhi ji en .yu yuan can ying ti luo ri .huang shan xi yu shi gui xuan .
.qiang di xie long sheng .chang yin ru ye qing .guan shan gu yue xia .lai xiang long tou ming .
lai ye da guan jian wen zheng .bian zhou que ru jiu yi shan .
.luo ri ti lian ye .gu deng zuo che ming .juan lian shuang yan ru .pi huang bai hua jing .
lan qi xun xian zhang .liu hua yin yu bei .shui cong jin xue tu .yun shi yu yi lai .
.di zi cang wu bu fu gui .dong ting ye xia jing yun fei .
gao zhi fu yuan yan .shu ying du yao xing .bu ci pan zhe ku .wei ru guan xian sheng ..
hua cong qie li fa .ye xiang shou zhong chun .bu yu shi guang jing .he ming tian shang ren ..
ai li shui wei yang .lian zhu wu you ma .gan chu shi bu zai .si fen yi wu jia .
zi xian hu qi dian .gong nv shi bu lao .xia you fu jun miao .li zai chuan sa sao .
译文
（背景接前面的(de)《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时(shi)也没有考虑到他。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
注释
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
⑥酒：醉酒。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
108.媻姗：同“蹒跚”，走路缓慢的样子。郣窣（bósū）：缓缓前行的样子。金堤：堤名，堤同“堤”。
⑵岘山：一名岘首山，在今湖北襄樊市南。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
张道 张道，字用叟，侯官（今福建福州）人。宁宗庆元中在太学与杨宏中等六人上疏，忤韩侂胄，羁管太平州。嘉定元年（一二○八）诏褒，官知太和县。事见《宋史》卷四五五《杨宏中传》、《宋元学案》卷九七《县令张先生道》。
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
游鱼瞥瞥双钓童，伐木丁丁一樵叟。自言避喧非避秦，
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
由来花叶同一根，今日枝条分两处。三星差池光照灼，
安得凌风羽，崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老，惭叹东陵柏。"
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
绛节朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。但令一技君王识，
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
"远方来下客，輶轩摄使臣。弄琴宜在夜，倾酒贵逢春。
日落亭皋远，独此怀归慕。"
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。"
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
清朗悟心术，幽遐备瞻讨。回合峰隐云，联绵渚萦岛。
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
"征夫怀远路，夙驾上危峦。薄烟横绝巘，轻冻涩回湍。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"季月启重阳，金舆陟宝坊。御旗横日道，仙塔俨云庄。
感游值商日，绝弦留此词。"
夜雨尘初灭，秋空月正悬。诡容纷入望，霁色宛成妍。
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。"
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊秋月光。燕姬彩帐芙蓉色，
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
珠箔笼寒月，纱窗背晓灯。夜来巾上泪，一半是春冰。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
委质超羊鞟，飞名列虎侯。若令逢雨露，长隐南山幽。"
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
"帝出明光殿，天临太液池。尧樽随步辇，舜乐绕行麾。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
"云端想京县，帝乡如可见。天涯望越台，海路几悠哉。
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
堑花仍吐叶，岩木尚抽枝。愿奉南山寿，千秋长若斯。"
凤歌空有问，龙性讵能驯。宝剑终应出，骊珠会见珍。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
"辰位列四星，帝功参十乱。进贤勤内辅，扈跸清多难。
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
天山传羽檄，汉地急征兵。阵开都护道，剑聚伏波营。
虞人设网当要路，白日啾嘲祸万机。"
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
雪枉遂无阶。含冤欲谁道，饮气独居怀。
不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。"
宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
连骑追佳赏，城中及路傍。三川宿雨霁，四月晚花芳。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
"危楼泻洞湖，积水照城隅。命驾邀渔火，通家引凤雏。
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
阶前蓂候月，楼上雪惊春。今日衔天造，还疑上汉津。"
"化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。
繁荣安足恃，霜露递相寻。鸟哭楚山外，猿啼湘水阴。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
赤县求人隐，青门起路岐。翟回车少别，凫化舄遥驰。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
年少须臾老到来。
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
少年莫远游，远游多不归。"
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。