译文
天上的神赞扬它的行为(wei), 立即为它熄灭了大火。
清澈的湖水在秋夜的月亮下(xia)发着亮光,我到洞庭湖采白蘋。
肌肉丰满骨骼纤细,舞姿和谐令人神怡心旷。
身上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点(dian)缀其间。
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿(e)死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
越走近故乡心里就越是胆怯,不敢打听从家那边过来的人。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
提着篮忘了采叶,昨夜又梦到渔阳。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰(zhuan)写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出(chu)现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
大禹尽力成其圣功,降临省视天下四方。
我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女,昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候,她却是泪流不断,伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
注释
⑴火:猎火。
13、奶奶:古代对女主人的称呼。
⑴《古诗为焦仲卿妻作》:“孔雀东南飞,五里一徘徊。”
②肥水:源出安微合肥紫蓬山,东南流经将军岭,至施口入巢湖。
⑹西家:西邻。
⑷溘(kè):忽然。
⑽肠:即“腓肠”,是足胫后面的肉。