"尚书剑履出明光，居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相，
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
"早入八元数，尝承三接恩。飞鸣天上路，镇压海西门。
潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾。
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
"禁漏晨钟声欲绝，旌旗组绶影相交。殿含佳气当龙首，
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
.shang shu jian lv chu ming guang .ju shou jing qi fu luo yang .shi shang gong ming jian jiang xiang .
xi shen jiang ce shi .jing mi yang yan kui .zi xia he zeng wu .zeng gao wei jue wei .
.chan juan you li yu ru ye .mei xiao dang yu xi yu ma .
an shu gong fen pi .zhu ya xiang wei jing .huai gui ku bu guo .ji shi qu you beng .
nian xi wei zhi zi .meng jun zi nan fang .zi jin you suo de .yan zi you wen zhang .
.zao ru ba yuan shu .chang cheng san jie en .fei ming tian shang lu .zhen ya hai xi men .
huang liao wu gen yuan .chao man xi yi chu .ren bu tong gu jin .ma niu er jin ju .
jue lai chuang you kong .liao luo yu sheng xiao .liang you yuan chi mu .mo shi jing fen rao .wei wen jing shi xin .gu ren nan jin liao .
.jin lou chen zhong sheng yu jue .jing qi zu shou ying xiang jiao .dian han jia qi dang long shou .
zhuang xin gan ci gu jian ming .chen huo zai hui shu wei mie ..
.long tou lu duan ren bu xing .hu qi ye ru liang zhou cheng .han bing chu chu ge dou si .
fang shi zhou zhong xiang zhen si .zhao yao zai tian hui bai ri .gan quan yu shu wu xian shi .
译文
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望(wang)，目不暇接。
那得意忘形的骑着两匹马的人(ren)是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到(dao)继嗣。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上(shang)星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
干枯的庄稼绿色新。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
注释
[14]锱珠：比喻极其微小的数量
3、苑：这里指行宫。
29.役夫：行役的人。
80.矊（mian3免）：目光深长。
⑨“两朝”句：两朝，指徽宗和钦宗两帝。草莽，野草，古时称不在朝的臣子为“草莽之臣”。这里指皇帝已被贬黜为老百姓。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
逮兹觌清扬，幸睹青琅编。泠泠中山醇，片片昆丘璠.
郁抑忽已尽，亲朋乐无涯。幽蘅发空曲，芳杜绵所思。
"韦公八十馀，位至六尚书。五福唯无富，一生谁得如。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
旄头夜落捷书飞，来奏金门着赐衣。
回首怜归翼，长吟任此身。应同南浦雁，更见岭头春。"
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
"禅思何妨在玉琴，真僧不见听时心。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
山露侵衣润，江风卷簟凉。相思如汉水，日夜向浔阳。"
"千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
逐虏招降远，开边旧垒移。重收陇外地，应似汉家时。"
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
势高竞奔注，势曲已回萦。偶值当途石，蹙缩又纵横。
冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。
柳家新样元和脚，且尽姜芽敛手徒。"
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
"日高方得起，独赏些些春。可惜宛转莺，好音与他人。
苍苍秦树云，去去缑山鹤。日暮分手归，杨花满城郭。"
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
"弹琴石壁上，翻翻一仙人。手持白鸾尾，夜扫南山云。
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
"清羸隐几望云空，左掖鸳鸾到室中。一卷素书消永日，
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。