"人不扰，政已和。世虑寡，山情多。 ——皎然
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
静里已驯鸽，斋中亦好鹰。 ——张希复
烛灭更深月西谢。 ——从心（失姓）"
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
莫下蓬山不回首，东风犹待重抟扶。"
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
.ren bu rao .zheng yi he .shi lv gua .shan qing duo . ..jiao ran
.jin sheng nai shi gu shi liu .kuang you chi tang chun cao chou .
di zai mi tian di .chen ci lie ying jue .wei shi an neng xiang .shu yong cun zao po . ..han yu .
.bu guan ren jian shi yu fei .bai yun liu shui zi xiang yi .yi piao gua shu ao shi dai .
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
.xian sheng zeng you dong tian qi .you bang tian tan zhai zi zhi .chu shi zi neng xin hun dun .
chu shi kan jing you kan kui .yi po shan se bu lun qian ..
jing li yi xun ge .zhai zhong yi hao ying . ..zhang xi fu
zhu mie geng shen yue xi xie . ..cong xin .shi xing ..
.fu zui jiang jun zai bei chao .qin huai fang cao lv tiao tiao .
mo xia peng shan bu hui shou .dong feng you dai zhong tuan fu ..
.du ru xuan gong li zhi zhen .fen xiang bu wei jian pin shen .qin huai liang an sha mai gu .
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu zheng fen fen ..
ren jie ji wei wang mi shi .diao kui zhu zhan du he bei ..
译文
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得(de)成了(liao)残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上(shang)玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机，还声称要拔取六国，兼并天下。秦的功业虽然成了，目的也达到了，但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则，追求进攻的事业，使天下风俗大败；人多的压迫人少的，狡诈的人欺侮老实的人，胆大的凌辱怯弱的人，年轻人侵犯老年人，其社会混乱达到极点。因此，高祖皇帝负起挽救天下的大任，威望震服全国，天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西，今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈，竞相攀比，对此朝廷却没有制定法度，致使人们抛弃礼义，丢掉廉耻，一天比一天严重，可以说是每月都有不同，每年都在变化。人们在做某件事之前，并不考虑它是否应该做，而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室，甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具，还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏，夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担，敛取民赋六百余万钱，乘(cheng)坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题，对于风俗的恶化，世风的败坏，却熟视无睹，没有引起警觉，反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法，使天下人痛改前非按正道行事，这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作，根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题，我私下为陛下感到痛惜。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
另有个一身九头的妖(yao)怪，能连根拔起大树九千。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维(wei)系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星(xing)运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
注释
⒃渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。波声：指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
③天倪：天际，天边。
（10）蠲（juān）：显示。
4.青霭：山中的岚气。霭：云气。
⑸一行：当即。
⑸白云：据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山（郁洲山）。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧（见《一统志》）。此句意谓：悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
残照晚庭沈醉醒，静吟斜倚老松身。"
弱龄负奇节，侠客多招访。投笔弃繻生，提戈逐飞将。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
濆为生险艰，声发甚霹雳。三老航一叶，百丈空千尺。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权者失君恩，
悔使比来相得，如今欲别潸然。 ——卢幼平
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
啸入新篁一里行，万竿如瓮锁龙泓。
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
"沙鸟浮还没，山云断复连。 ——高丽使
"清高素非宦侣，疏散从来道流。 ——皎然
村饮泊好木，野蔬拾新柔。独含凄凄别，中结郁郁愁。 ——孟郊
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"行如兄弟影连空，春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白，
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
洛浦风流雪，阳台朝暮云。闻琴不肯听，似妒卓文君。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
金风吹我寒，秋月为谁白。不如归去来，江南有人忆。
夕芳人未采，初降鹤先惊。为感生成惠，心同葵藿倾。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
薜荔累垂缴古松。月槛参桥□，僧老坐支筇。
松吟方eP々，泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
明日绿苔浑扫后，石庭吟坐复容谁。"
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。