枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
zao shu cong ren da .kui huang yu zi chu .pan can lao fu shi .fen jian ji xi yu .
nan ji yi xing chao bei dou .wu yun duo chu shi san tai ..
wu ma jiu zeng an xiao jing .ji hui shu zha dai qian fu .
.wan li fei lai wei ke niao .zeng meng dan feng jie zhi ke .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
.xiang hua bi yi lin .zhen shi ci kan xin .xing dao bai yun jin .ran deng cui bi shen .
er sun zhao chuan bao jiu weng .zui li chang ge hui diao che .wu jiang qiu tui yu weng you .
.zheng ma si chang lu .li ren yi pei dao .ke lai dong dao yuan .gui qu bei feng gao .
xiang qing jiang ming cun xin chi .qing shan luo ri jiang chao bai .qing dao chao ting shuo lao weng .
rong di fang gou huan .xiu niu shu wei huang .san qin qian cang kong .zhan zu ru e lang .
man tian zhu ren shi jiu ke .ju sheng suan bi wen tong nian .shi ren liu qi gui xia quan .
qing suo ying xu chang bie .bai yun man yu xiang qin ..
译文
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
登上北芒山啊，噫！
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽(sui)死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
什么草儿不枯黄，什么日子不奔忙。什么人哪不从征，往来经营走四方。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
注释
109.涉江、采菱：楚国歌曲名。
廪（lǐn）粟：国家发的俸米。
（3）狎沙鸥：与沙鸥相近，指隐居生涯。
（20）不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎：同“于”。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
耳：罢了
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
赵蕤 赵蕤 (ruí），字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天宝元年( 公元742年)。唐代杰出的道家与纵横家 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数,李白文章”并称。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"支公好闲寂，庭宇爱林篁。幽旷无烦暑，恬和不可量。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
遥想白云里，采苓春日迟。溪花藏石径，岩翠带茅茨。
"信陵门下识君偏，骏马轻裘正少年。寒雨送归千里外，
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
深树云来鸟不知。青琐同心多逸兴，春山载酒远相随。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
淹泊沿洄风日迟。处处汀洲有芳草，王孙讵肯念归期。"
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
潘郎作赋年，陶令辞官后。达生遗自适，良愿固无负。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"