译文
来的时候(我们)是(shi)同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己(ji)的朋友了。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
斗柄的轴绳系在何处?天极遥远延伸到何方?
鲁国(guo)(guo)有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。
“魂啊归来吧!
七月三日,将仕郎、守国子四(si)门博士(shi)韩愈,恭敬地把信呈给尚书阁下:读书人能够享有大名声,显扬于当代,没(mei)有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来,照耀后代的,也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继(ji)承人的。没有人给他引荐,即使有美好的才华也不会显扬;没有人作继承人,即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人,未曾不是互相等待的,然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人,居于下位的人中没有值得举荐的人吗?为什么他们互相等待那样殷切,而相逢的机会却那样少呢?其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐,居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁,地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取,就不能说上面没有引荐人;没有向下寻找,就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了,没有敢把这句话说给别人听。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
注释
(20)易物:改变祭品。繄(yī医):句中语气词。
⑹钗头凤:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。
112. 赵惠文王,赵孝成王的父亲。
(26)服:(对敌人)屈服。
⑵香丘:是根据佛教名词“香山”新造的词,意思是香气缭绕的小山丘,比喻有一小方受佛教庇护,可以安居乐业的土地。不奢求香气缭绕的蓬莱仙境。
(16)沉饮聊自遣:姑且痛饮,自我排遣。
<4>“河”,黄河。“带”,衣带。“使河如带”,使黄河变成衣带一般狭小,这几乎是不可能的,以此来譬喻久远。