"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"荒村古岸谁家在，野水浮云处处愁。
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。"
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
"楚乡云水内，春日众山开。淮浪参差起，江帆次第来。
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
"（我行自东，不遑居也。）
.chun shan xian zhang bai hua kai .jiu ji yao jin you shang cai .hu xiang ting zhong mo jun ji .
.huang cun gu an shui jia zai .ye shui fu yun chu chu chou .
xian jia jing bian shu .lao ai zi fen ming .ruo de li fan nao .fen xiang guo yi sheng ..
song feng ming ai jing .shi dou na xin quan .ji yong nan shan shou .huan sui wan fu yan ..
ji mo yin deng chou bu mei .xiao xiao feng zhu ye chuang han ..
.ri xi xun wei bian .gu mu si gao di .fen bi you zhe ling .zhu lou shang ge xi .
.chu xiang yun shui nei .chun ri zhong shan kai .huai lang can cha qi .jiang fan ci di lai .
.xian hui dan wu ji .xian zai chang yan ru .ru he jing gu he .hu nai chuan shuang yu .
.chan qi ming yi .yu bi shu tong .bi ying rong ji .he suo bu rong .hui hui qi chang .
luo ri he qiao qian qi bie .chun feng ji mo pei jing hui ..
hui xiang xi xian zhi .song lu xuan qiao ke .tan ying yang xia yue .shi chuang feng bi luo .
..wo xing zi dong .bu huang ju ye ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
睡梦中柔声细语吐字不清，
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折(zhe)的池塘，都泛起粼粼波光。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
注释
[4]子：对人的尊称，相当于现代汉语的“您”。
我报路长嗟日暮：路长，隐括屈原《离骚》：“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。
后：落后。
（6）仆：跌倒
迷：凄迷。
（23）顾反：回来。反，通“返”。
唐武宗会昌二年（842），作者四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。这首诗约作于这个时期。
白麟 曾寓居叙州（今四川宜宾市东北）。神宗熙宁二年（一○六九），知华州郭源明曾审理白麟偷税公事（《宋会要辑稿》职官六五之三一），略可知其生活时代。今录诗八首。
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
"云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
"月落寒雾起，沈思浩通川。宿禽啭木散，山泽一苍然。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。不用愁羁旅，宣城太守贤。"
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老，长兄从军未娶嫂。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
此花若近长安路，九衢年少无攀处。"
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
北阙驰心极，南图尚旅游。登临思不已，何处得销愁。"
到头须向边城着，消杀秋风称猎尘。"
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
复来拥膝说无住，知向人天何处期。"
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"忆长安，四月时，南郊万乘旌旗。尝酎玉卮更献，
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。
毒瘴含秋气，阴崖蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
"家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
"弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。
"总道老来无用处，何须白发在前生。
南北东西九千里，除兄与弟更无人。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
日月光连璧，烟尘屏大风。为人祈福处，台树与天通。
复见离别处，虫声阴雨秋。
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
颁赐恩逾洽，承时庆自均。翠烟和柳嫩，红焰出花新。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
如今谤起翻成累，唯有新人子细知。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
京辇辞芸阁，蘅芳忆草堂。知君始宁隐，还缉旧荷裳。"
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。