译文
这一天正是端午,人们沐浴更衣,想祛除身上的污垢和(he)秽气,举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的,窗外树丛中黄鹂鸟儿鸣唱声,打破闺中的宁静,打破了那纱窗后手持双凤绢扇的睡眼惺忪的女子的美梦。
小寒时节,勉强吃一点饭,靠着乌几,席地而坐,乌几已经破旧,缝了很多遍了,头上戴着褐色的帽子。春来水涨,江河浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见(jian)蝶鸥往来自由,各得其所。站在潭州向北直看长安,像是在望天上的白云,有(you)一万多里,蓦然生愁。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静,船头旌旗上的飘带纹丝不动。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才(cai)能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧(kui)和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
五条蛇追随在左右,作为辅佐陪侍在它身旁。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪,神女长裙拖带着云烟。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远想你……
正是三月暮春时节,水边平地上长满了青草,一片暗绿。花儿已开始凋谢,没有一丝风,船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下,小船横斜。江水有半篙深,正利于行船,夕阳西下,耒归的游子又增加了一段愁绪。
战乱过后田园荒芜寥落,骨肉逃散在异乡道路中。
用什么下酒?秋天的蔬菜和水果,来一盘霜梨开开胃!
回想起潼关的百万大军,那时候为何溃败得如此仓促?
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟(zhong)残音还远绕广陵树木。
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
注释
63.及:趁。
上鹦鹉,故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中,后逐渐被水冲没。
8.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
情伤荀倩:荀粲,字奉倩。其妻曹氏亡,荀叹曰:“佳人难再得!”不哭而神伤,未几亦亡。
⑵语(yù):作动词,鸣叫之意。
(16)戚里:皇帝亲戚的住所,指田府。
61.“援雅琴”二句:是说拿出好琴却弹不出正调,抒发愁思但知道这不能维持长久。