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六州歌头·少年侠气

两汉 / 张慎仪

岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
汉家仪礼盛,名教出诸颜。更见尚书后,能文在子山。
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
青草湖云阔,黄陵庙木深。精搜当好景,得即动知音。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"


六州歌头·少年侠气拼音解释:

qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
.jing hou rong rong yin qi qian .ru feng yun gong huo xiang jian .xia guang peng ri deng tian shang .
long shen duo gong xi .jin yu bi zhong qing .yuan zai xuan hui shou .chang zi wu wai qing ..
hao geng yin ren ji xiao xi .wo zhou gui qu yi cuo tuo .
han jia yi li sheng .ming jiao chu zhu yan .geng jian shang shu hou .neng wen zai zi shan .
men ji cheng long you zi fu .bei chen nan dou zhu jun xing ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
.si jiao yun ying he .qian li yu sheng lai .jin xi hong ai qu .bing jiang qing qi hui .
shan jie hu nu shui .he lian bo bo cheng .shu zhou jin yi fu .ci ming qi kan qing .
zhi shang wu yun yun lu wen .zi luan zhu feng zi lai ying .
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..

译文及注释

译文
雄的(de)虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
  南方有(you)一种叫“蒙鸠”的鸟,用羽毛作窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在嫩芦苇的花穗上,风一吹苇穗折断,鸟窝就坠落了,鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好,而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草,只有四寸高,却能(neng)俯瞰百里之遥,不是草能长高,而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就再不能变白了,兰槐的根叫香艾(ai),一但浸入臭水里,君子下人都会避之不及,不是艾本身不香,而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境,交友要选择有道德的人,才能够防微杜渐保其中庸正直。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻(xun)与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律(lv)发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
焚书的烟雾刚刚散尽,秦始皇的帝业也随之灭亡,函谷关和黄河天险,也锁守不住始皇的故国旧居。
奉皇命来收租税的使臣,难道还比不上盗贼慈善?
又是新月如眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
炼铜工人在明月之夜,一边唱歌一边劳动,他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈,是因为愁才长得这样长。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓,衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
  巍峨四岳是大山,高高耸峙入云天。神明灵气降四岳,甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人,辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽,天下以他为墙垣。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
  回首往昔,那曾经的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令(ling)人无限感伤。
黄昏时登楼而望,只见杏花在微寒中开放,一钩斜月映照着小楼的栏杆。一双燕子归来,两行大雁北飞,远处传(chuan)来断断续续的号角声。
但是他却因此被流放,长期漂泊。
我们全副武装离开京城开赴边疆,奉命前去击破前来侵扰的匈奴。

注释
[3]辇(niǎn捻):人推或拉的车,这里用如动词,用车装载的意思。
强:强大。
(9)楚王:楚昭王。强台:亦作“荆台”,又叫“章华台”,楚灵王所造,在今湖北监利县西北。崩山:一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
塞上:指凉州(今甘肃武威)一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》,又作《和王七玉门关听吹笛》。
【征】验证,证明。
13.抶(chì)而仆之:谓将其打倒在地。抶,击。仆,使仆倒。
15.须臾:片刻,一会儿。

赏析

  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  诗的小序交代时间、地点、人物和故事,概述了琵琶女的悲凉身世,说明写作本诗动机,并为全诗定下了凄切的感情基调。
主题鉴赏之二:厌恶无礼说  汉代《毛诗序》首先提出:“《野有死麕》佚名 古诗,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。”汉代的统治者把诗(ba shi)当作政治伦理教材,为统治者教化人民而服务,因此《毛诗序》对《诗经》的阐释是一种政治教化与功利目的的视域。清王先谦《诗三家义集疏》中说道:“韩说曰:‘平王东迁,诸侯侮法男女失官昏之礼,《野麕》之刺兴焉’”。隐晦的指出这(zhe)首诗是讽刺东周诸侯国的淫乱失礼。而东汉郑玄《毛诗传笺》对“无礼”作了更明确的解说:“无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏。谓纣之世。”意思是这首诗描述的是召南之地一位女子对一位男子无礼粗鲁行为的抵抗,从而体现出召南之地受到了文王的教化。故汉代统治者单纯的以政教作用的视域来解读文本,未免有些牵强附会。
  “道旁庐舍,灯火隐显,草木深郁,流水激激悲鸣”这一句是作者“殆非人间之境”的感叹。可想象出,深木树林中,隐隐闪着火光,两三户人家坐落在这,是一种多么惬意的境界。由此也可看出作者对此地美景的喜爱之情,又透漏出内心的欢愉。
  后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了,院落里一片沉寂,他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐,对于他们来说,这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗(liao shi)的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  在这首诗中,元好问实际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动(de dong)乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  此诗首联写意,次联写实,三联写悬想,尾联写祝福,而通篇又以“此心”二字为契机,抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水,字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗,真是“同心之言,其臭如兰”。
  第四段是全篇的主体,这一段议论变得丰富,行文也变得曲折。这一段通过有力的论说鞭辟近里地阐述了晃错取祸的原因。“夫以七国之强而骤削之,其为变岂足怪哉!”苏轼认为“削藩”应该逐步进行,徐为之所”,而不应“骤削之”,骤削则必然导致“七国之乱”,这便是“无故而发大难之端”。仁人君子豪杰却于此时挺身而出,所以能成大业,但晃错不在此时捐身,力挡大难,击溃七国,反而临危而逃,“使他人任其责”,那么“天下之祸”自然便集中在晁错身上了。文章至此。所议之事、所立之沦虽与前文相近,但观点与史事却逐渐由隐而显、由暗而明。文章的气势也慢慢由弱而强、由平易而近汹涌。紧接着,作者又连用了两个反问句,把文章的气势推向了的顶峰。“且夫发七国之难者,谁乎?”是谁引发出七国之难而又临危而逃了选择最安全的处所,把天子陷入至危的境地,这是忠义之士所愤惋之人,既使无袁盎的谗一也不会幸免十祸。这样的结局的原因是“己欲居守,而使人主自将。”这两个问句一波未平又起一波,使文覃呈现出汪洋惩肆的特征。然而苏轼并不就此搁笔,他用两个条件再从反面假设晁错,把文章跳起的高浪又推向了深远广阔。“使吴、楚反,错以身任其危,日夜淬砺,东向而待之”,这是假设晃错不临危而逃;“使不至于家其君。则天子将恃之以为无恐”,这是假设晃错不使人主自将。那么即使有一百个袁盎也不能使晃错获祸。
  今天,我们的国家渐渐强盛,国民的生活渐渐富足,忧患的日子渐渐远去。但是,歌舞升平的表象里下面,却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日,北有强俄,内有台岛,政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻,我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗,其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险,重温“兴于忧患,亡于安乐。”的古训,理解“水能载舟,亦能覆舟。”的道理,凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战,长治久安的治国良策。
  这首诗作于杜甫居夔后出峡前,诗人大半生飘泊流离,备尝生活艰辛,阅尽世态炎凉,至此已是老病缠身,进人了人生的晚景。“今我不乐”之起兴,点出了诗人当时心境,更寄寓了政治深意,这在结尾部分得到很好的表现,最后四句杜甫表达了其一以贯之以苍生社稷为念的思想。“周南留滞”以太史公司马谈比于韩谏议,对其不复用世深致惋惜。“南极老人”句,表明诗人之着眼,并非止于个人之藏用,而是将国运民生作为其诗歌的终极关怀。杜甫期冀“美人”贡之“玉堂”,乃深惜谏议有韩张、司马之才,本当报效朝廷,匡扶社稷,竟不见容于当世,以至于留滞秋水,终老江湖,实为国家之不幸。
  此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”,其实应是议论诗中的“正格”,那就是以形象为议论。在此诗中,作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法,在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时,也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象,生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解,这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
  到此,读者才知道,这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼,为不教莺啼而要把莺打起,而诗人却倒过来写,最后才揭开了谜底,说出了答案。但是,这最后的答案仍然含意未伸。这里,还留下了一连串问号,例如:一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井,远去辽西?这首诗的题目是《春怨》,诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺,只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些,不必一一说破,而又可以不言而喻,不妨留待读者去想象、去思索。这样,这首小诗就不仅在篇内见曲折,而且还在篇外见深度了。
  被掳,是她(shi ta)痛苦生涯的开端,也是她痛苦生涯的根源,因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况,又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离,”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间,在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的:“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”,异方殊俗的生活是与她格格不入的。毛皮做的衣服,穿在身上心惊肉跳:“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食,腥膻难闻,无法下咽,“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处,逐水草而迁徙,住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里;兴奋激动时,击鼓狂欢,又唱又跳,喧声聒耳,通宵达旦。总之,她既无法适应胡地恶劣的自然环境,也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯,因而她唱出了“殊俗心异兮身难处,嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声,而令她最为不堪的,还是在精神方面。

创作背景

  这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣,最基本的艺术特色是它的叙事性,通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁,游宦之风盛行。野有旷夫,室有思妇,文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念,大多写得真毕动人。

  

张慎仪( 两汉 )

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简 介

张慎仪 1846-1921,字淑威,号薆园,一号芋圃,成都人。着有《续方言新校补》、《方言别录》、《蜀方言》等,有《今悔庵词》。

沈下贤 / 代觅曼

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
菊衰芳草在,程远宿烟开。傥遇中兴主,还应不用媒。"
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。


送别 / 马佳振田

揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
衰柳蝉吟旁浊河,正当残日角声和。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。


游终南山 / 百里明

下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"


都下追感往昔因成二首 / 巫马玉霞

"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
帝乡青楼倚霄汉,歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人,
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
妙中妙兮玄中玄。"
卖却猫儿相报赏。"


送东莱王学士无竞 / 闾丘红梅

桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
两株荒草里,千古暮江头。若似黄金贵,隋军也不留。"
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"


莺啼序·荷和赵修全韵 / 宰父综琦

路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁,伍胥谏死国消磨。
阔四尺,长丈二。汝若会出来争意气,我与汝立碑记。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"


端午日 / 盐秀妮

新坟青嶂叠,寒食白云垂。长忆招吟夜,前年风雪时。"
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,


重赠 / 巫马红龙

"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
舞势随风散复收,歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处,娇眼如波入鬓流。
幕府若容为坦腹,愿天速变作男儿。"


咏牡丹 / 亓官艳君

自从无力休行道,且作头陀不系身。"
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,


踏莎行·初春 / 拓跋夏萱

览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
樱桃子,半赤半已黄。一半与怀王,一半与周至。
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。