首页 古诗词 忆仙姿·莲叶初生南浦

忆仙姿·莲叶初生南浦

近现代 / 顾源

"采莲女儿避残热,隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪,
月上风微萧洒甚,斗醪何惜置盈尊。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色,枉随红叶舞秋声。
铁桥通海入无尘。龙蛇出洞闲邀雨,犀象眠花不避人。
解笑亦应兼解语,只应慵语倩莺声。"
"子山园静怜幽木,公干词清咏荜门。
露色浮寒瓦,萤光堕暗丛。听吟丽句尽,河汉任西东。"
涧底凄泉气,岩前遍绿荑。非关秦塞去,无事候晨鸡。"
往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
须知世乱身难保,莫喜天晴菊并开。
檐上落斗雀,篱根生晚潮。若轮羁旅事,犹自胜皋桥。"
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛,碧波休引向春杯。
人间未有关身事,每到渔家不欲归。"


忆仙姿·莲叶初生南浦拼音解释:

.cai lian nv er bi can re .ge ye xiang qi qin zao fa .zhi bao chun cong wan si xue .
yue shang feng wei xiao sa shen .dou lao he xi zhi ying zun ..
zan bo wang sun chou yi sheng .hao bang cui lou zhuang yue se .wang sui hong ye wu qiu sheng .
tie qiao tong hai ru wu chen .long she chu dong xian yao yu .xi xiang mian hua bu bi ren .
jie xiao yi ying jian jie yu .zhi ying yong yu qian ying sheng ..
.zi shan yuan jing lian you mu .gong gan ci qing yong bi men .
lu se fu han wa .ying guang duo an cong .ting yin li ju jin .he han ren xi dong ..
jian di qi quan qi .yan qian bian lv yi .fei guan qin sai qu .wu shi hou chen ji ..
wang lai wu dao lv .gui qu you tai en .zi ci xuan yan jue .chang ying bi dong men ..
xu zhi shi luan shen nan bao .mo xi tian qing ju bing kai .
yan shang luo dou que .li gen sheng wan chao .ruo lun ji lv shi .you zi sheng gao qiao ..
ke she si chou shui qian lai .hong lei ba kui lian xiao zhu .bi bo xiu yin xiang chun bei .
ren jian wei you guan shen shi .mei dao yu jia bu yu gui ..

译文及注释

译文
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃(chi)不下; 拔(ba)剑环顾四周,我心(xin)里委实茫然。
美人(ren)儿卷起珠帘一直等待,一直坐着把双眉紧紧锁闭。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边(bian)。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
回来一看,池苑依旧,太液池边芙蓉仍在,未央宫中垂柳未改。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了(liao);你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌(yan)你的叫声。”
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治(zhi)理国家。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
凄凉叹息啊微寒袭人,悲怆啊去新地离乡背井,坎坷啊贫士失官心中不平。

注释
【晦】夏历每月最后一天。
14、毕:结束
2.憭栗(liao3 li4潦利):凄凉。
负,辜负,对不住。实际意思是没有发现它的才干。
211、钟山:昆仑山。
73.黑水:水名。玄趾:地名。

赏析

  如果说首联意境超然、高蹈尘外的话,颌联“暗水流花径,春星带草堂”二句则涉笔成趣,翩接人间。当夜而能辨出“暗水”,应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没,也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的,暗水流花径,虽然不言声味,而声味隐然毕现。纤月既落,春星当繁,“满天星斗焕文章”,自然会有星垂檐低的错觉,一个“带”字,被杜甫锤炼得精当熨帖,妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解,他认为“带”字音义同“逝”,流逝而去的意思,盖谓黎明时分,月落星沉,虽似也合文意,但颇违春水繁星的意境。“带”字含义,且如《吴都赋》“带朝夕之濬池,佩长洲之茂苑”,李善注云:“带、佩,犹近也”,而杜甫又有“翳翳月沉雾,辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句,那么“带”约略可以训为“近”的意思,描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等,也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”,作为诗人的主观感受,描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景: 暗水,溶溶脉脉地沿着花径流转;春星,辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评:“上句妙在一‘ 暗’字,觉水声之入耳”,“下句妙在一‘带’字,觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端,不仅雅致非常,而且野趣盎然。
  对这首诗表现特点的理解,要反美为刺。即是说,全诗不用一个讥刺的词,更没有斥责之语,诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断,不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”,故依其穿戴是位大夫。头两句从视觉来写,暗示其人的身份,第三句是所见也是所想,按常规大夫退朝用公膳,故诗人见其人吃饱喝足由公门出来,便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》:“公膳,日双鸡。”杜预注:“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照,有天上地下之别,《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会,在丰收年成,也才是“七十者可以食肉矣”,而大夫公膳常例竟是“日双鸡”,非常奢侈。诗人虽然没有明言“食”是什么,以春秋襄公时代的公膳例之,大约相差无几。诗人生活在同时代,一见其人“退食自公”必然有所触动,想得很多,也许路有(lu you)饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此,所以厌恶之情不觉油然而生,“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”,可谓点睛之笔,使其人仿佛活动起来:你看他,慢条斯理,摇摇摆摆,多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态,放在“退食自公”这个特定的场合下,便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了,言外诗人的挖苦嘲弄可以想见:这个自命不凡的家伙,实则是个白吃饭的寄生虫!三章诗重复这个意思,回环咏叹,加深了讥刺意味。各章三、四两句,上下前后颠倒往复。
  《《相鼠》佚名 古诗》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
  尾联则是对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  第七、八句“既欢怀禄情,复协沧洲趣”,禄情,怀恋俸禄。欢喜、愿去做官领俸禄。沧洲,滨水的地方。古时常用以称隐士的居处。这两句是说又要当官,又做隐士,正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中国古代文人既要当官,又做隐士,最好是合二而一,在六朝以后渐成风气。而谢朓这次去宣城赴任,亦官亦隐,正好达到了这个目的。
  “情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒堂诗话》引)写情,诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段,正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段,是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那,却又并不铺展开去,他只是向读者透露出他的心迹,把读者引向他感情的轨道,就撒手不管了,剩下的,该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景,他又只选取了春天的一个侧面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔,写春之声:那处处啼鸟,那潇潇风雨。鸟声婉转,悦耳动听,是美的。加上“处处”二字,啁啾起落(qi luo),远近应和,就更使人有置身山阴道上,应接不暇之感。春风春雨,纷纷洒洒,但在静谧的春夜,这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境,和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻,然而这阵阵春声却逗露了无边春色,把读者引向了广阔的大自然,使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光,这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的,生机勃勃的。它写出了诗人的感受,表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。
  《《愚公移山》列御寇 古诗》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公不愚,智叟不智”,只要不怕困难,坚持斗争,定能获得事业上的成功,这对人们有很大的启发。
  贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生(吹)渭水,落叶满长安”一联,是贾岛的名句,为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风,长安乱叶,空忆诗情宛转”,元代白朴《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园,西风渭水,落日长安”,都是化用这两句名句而成的,可见其流传之广,影响之深。
  “诗是无形画,画是有形诗”(郭熙《林泉高致》),诗画有相通之处。因此,诗歌可再现画境。但以诗题画,一般不宜于全写真境,更不宜全写画境。全写真境,变成了山水景(shui jing)物诗,不成其为题画诗;全写画境。用诗句一一描述画中景物,无异于舍弃诗歌的想象和抒情之长,容易写的呆滞而无生气。沈德潜说杜甫题画诗:“全不粘画上发论。如题画马、画鹰,必说到真马真鹰,复从真马、真鹰发出议论。后人可以为式。”(《说诗晬语》)杜甫的《奉先刘少府新画山水障歌》,便从画面引出真景,又由真景返回画景。黄庭坚这首诗,便学习了杜甫题画诗的手法,使画中之景与画外真景水乳交融,并同人的感情发生交流。
  接着,作者先写山,用“两岸连山,略无阙处”写山之“连”,“重岩叠嶂,隐天蔽日”写山之“高”,又用“自非亭午夜分,不见曦月”侧面烘托,让人进一步感到《三峡》郦道元 古诗的狭窄,寥寥数笔形象地勾勒出《三峡》郦道元 古诗磅礴逶迤、雄伟峭拔的整体风貌,使读者很快被(kuai bei)《三峡》郦道元 古诗的雄险气势所吸引。
  这是一首七言律诗。首联大气磅礴,展现出意气风发的诗人主体形象。颔联点出观图之事,从而(cong er)引发对日俄横行东北的极大愤恨。干宝《搜神记》说,汉武帝开凿昆明池,挖到深处全是灰墨,问学识渊博的东方朔是怎么回事,东方朔说要西域人才知道。到了东汉明帝时,西域有道人来,问道人,回答是:圣经上说,天地大劫将尽,着劫烧,灰墨便是劫烧的余灰。这里借指战火的灰烬,说岂能把大好河山给人作战场,遭受战火的破坏。这两句写忧国怀抱,渴望有救国的志士能出现,也含有以出群之才自期的意思。颈联两句充分表现诗人的忧国之情,并由忧国而思济世。尾联表达愿为祖国而抛头颅洒热血的崇高志向。
  这首诗在“静”与“动”的描写安排上十分巧妙,色彩运用也恰到好处:黄色的沙滩,斑驳的渔船,深褐色的堤岸,碧绿的江水,青青的芦荡,白色的芦花,洁白的水鸟,在血红的残阳映照下,更显得色彩浓郁,陆离绚丽,耀人眼目。
  昆阳战,指的是公元23年刘秀在昆阳以三千精锐一举击败王莽四十万大军的战役。诗人把落花的情景比作奔腾汹涌的钱塘江潮,又比作大破敌军的昆阳之战,气势是多么磅礴,形象是多么生动!落瓣缤纷、淡粉轻红,诗人又把它比作八万四千个天女洗完了脸,一齐倾倒下来的胭脂水,构想异常奇特,色彩非常鲜明!这样的诗句,让人好象看到那风吹落花,花逐清风,往来倏忽,上下翻飞的情景。
  “与君今夜不须睡,未到晓钟犹是春。”前句写了诗人与友人愿一夜不眠不寐,后句则写了这样做的目的,仅仅只是守住最后的一线春光。前两句把春天精确到最后一天,这里却精确到了最好一刻。末二句说虽然已到春尽之期,无计可以留春,但只要晨钟未动,明朝之夏未来,仍然还是春天。因此,当这最后一夜之时,愿与友人不睡,共同苦吟饮酒,以表送别之情,这样也还是能够很好地享受这最后一夜的春光。“犹是春”三字,可如宋苏轼所说的“春宵一刻值千金”了。这首诗颇有古诗的“何不秉烛游”的意思。但二者旨趣并不相同。古诗的作者秉烛夜游,是由于感叹人生短暂,韶华易逝,应及时行乐;这首诗的作者良夜不眠,则是为了流连春光,爱惜韶华,并无伤感之情,作者只意在珍惜时光,刻苦吟诗,这就从惜别春光中,引出了“锲而不舍”的精神。
  在男女受授不亲的年代,小姑娘有这个胆是不容易的,过去的三从四德和封建礼法约束人,是现在我们不可想像的.
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。

创作背景

  梁汾,就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人,他一生郁郁不得志,早年担任秘书省典籍,因受人轻视排挤,忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说:“镊髭未肯弃长安,羡尔芳容忽解官;名重自应离重任,才高那得至高官。”这表明,顾贞观的离任,实在是不得已的。纳兰性德在词里说:“蛾眉谣琢,古今同忌”,正是有所为而发。

  

顾源( 近现代 )

收录诗词 (4221)
简 介

顾源 (?—1565)明南京人,字清父,一作清甫,号丹泉,又号宝幢居士。究心禅理,高自位置,非胜流名僧,不与梯接。书法孙过庭、李怀琳,笔力遒劲,主张四分古法六分己意。山水师小米,自成一家。家藏宋元名笔甚伙。有《玉露堂稿》。

夏花明 / 周士彬

应缘神剑飞扬久,水水山山尽是云。"
"汉王刀笔精,写尔逼天生。舞巧何妨急,飞高所恨轻。
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
以杖探虚翠,将襟惹薄明。经时未过得,恐是入层城。"
剑横阴绿野,栈响近丹霄。迎驿应相续,悬愁去路遥。"
更爱夜来风月好,转思玄度对支公。"
"三十功名志未伸,初将文字竞通津。
直须待得荆王死,始向瑶台一处游。"


文赋 / 蔡确

"人生谁肯便甘休,遇酒逢花且共游。若向云衢陪骥尾,
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。
"红蚕缘枯桑,青茧大如瓮。人争捩其臂,羿矢亦不中。
既有曾参行,仍兼君子儒。吾知上帝意,将使居黄枢。
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此,我泪纵横岂偶然。
女娲炼五石,天缺犹可补。当其利口衔,罅漏不复数。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次,偶因行药到村前。
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。


新丰折臂翁 / 魏杞

吾家在田野,家事苦辽夐。耕稼一以微,囷仓自然罄。
湖平幽径近,船泊夜灯微。一宿秋风里,烟波隔捣衣。"
镜水周回千万顷,波澜倒泻入君心。"
竞抵元化首,争扼真宰咽。或作制诰薮,或为宫体渊。
焚鱼酌醴醉尧代,吟向席门聊自娱。"
"桐下空阶叠绿钱,貂裘初绽拥高眠。
"凤里前年别望郎,丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事,
林虚叶如织,水净沙堪数。遍问得中天,归修释迦谱。"


花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝 / 戴寥

"万事不关心,终朝但苦吟。久贫惭负债,渐老爱山深。
病来前约分明在,药鼎书囊便是家。
"居与鸟巢邻,日将巢鸟亲。多生从此性,久集得无身。
倚啸微抽恨,论玄好析酲。栖迟劳鼓箧,豪侠爱金籝.
蕊逐蜂须乱,英随蝶翅斜。带香飘绿绮,和酒上乌纱。
"楼上坐见九子峰,翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密,
"还应毫末长,始见拂丹霄。得子从西国,成阴见昔朝。
粤予何为者,生自江海壖。騃騃自总角,不甘耕一廛。


浣溪沙·春情 / 支机

"晓发星星入镜宜,早年容易近年悲。敢言得事时将晚,
花穿枲衣落,云拂芒鞋起。自古行此途,不闻颠与坠。"
兔苑旧游尽,龟台仙路长。未知邹孟子,何以奉梁王。"
自扫雪中归鹿迹,天明恐被猎人寻。"
前后登临思无尽,年年改换去来人。"
"粉洞二十里,当中幽客行。片时迷鹿迹,寸步隔人声。
"塘平芙蓉低,庭闲梧桐高。清烟埋阳乌,蓝空含秋毫。
妾命何太薄,不及宫中水。时时对天颜,声声入君耳。


琵琶行 / 琵琶引 / 尹伸

瘦竹成林人不看,却应着得强青青。"
"高梧一叶坠凉天,宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊,
岸断河声别,田荒野色同。去来皆过客,何处问遗宫。"
"可怜烟刺是青螺,如到双林误礼多。
楼台深锁洞中天。风经绝顶回疏雨,石倚危屏挂落泉。
"弯弓注碧浔,掉尾行凉沚.青枫下晚照,正在澄明里。
"巴烟幂幂久萦恨,楚柳绵绵今送归。
常恐管鲍情,参差忽终老。今来既见君,青天无片云。


桃源行 / 王去疾

家山到日将何入,白象新秋十二围。"
"情知了得未如僧,客处高楼莫强登。
诸侯贪割据,群盗恣并吞。为问登坛者,何年答汉恩。"
甘穷卧牛衣,受辱对狗窦。思变如易爻,才通似玄首。
"一缄幽信自襄阳,上报先生去岁亡。山客为医翻贳药,
畹兰未必因香折,湖象多应为齿焚。兼济直饶同巨楫,
"皇天降丰年,本忧贫士食。贫士无良畴,安能得稼穑。
若道长生是虚语,洞中争得有秦人。"


戏赠杜甫 / 袁宏

征鸿辞塞雪,战马识边秋。不共将军语,何因有去留。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑,数杯浮蚁咽离肠。
苹光惹衣白,莲影涵薪红。吾当请封尔,直作镜湖公。"
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮,风微飘断系云缨。
云闲分岛寺,涛静见沙鸥。谁伴临清景,吟诗上郡楼。"
"德星芒彩瘴天涯,酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠,
夜禅阴火照田衣。见翻经论多盈箧,亲植杉松大几围。
秋江共僧渡,乡泪滴船回。一夜吴船梦,家书立马开。


下泉 / 阮灿辉

昔闻庄叟迢迢梦,又道韩生苒苒飞。
知君超达悟空旨,三径闲行抱素琴。"
"汩没与辛勤,全钟在此身。半生为下客,终老托何人。
玄鸟深巢静,飞花入户香。虽非窦滔妇,锦字已成章。"
"采药不得根,寻河不得源。此时虚白首,徒感武皇恩。
生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁?"
仙郎共许多情调,莫遣重歌浊水泥。"
易政疾似欬,求贤甚于购。化之未期年,民安而国富。


高山流水·素弦一一起秋风 / 彭凤高

金罍纵倾倒,碧露还鲜醒。若非抱苦节,何以偶惟馨。
旧业多归兴,空山尽老期。天寒一瓢酒,落日醉留谁。"
曾过赪石下,又住清溪口。且共荐皋卢,何劳倾斗酒。"
"波涛漱苦盘根浅,风雨飘多着叶迟。
玉季牧江西,泣之不忍离。舍杖随之去,天下钦高义。
刺谒戴接z5,赴宴着縠屐。诸侯百步迎,明君九天忆。
寻思仙骨终难得,始与回头问玉皇。"
"露惊松上鹤,晓色动扶桑。碧浪催人老,红轮照物忙。