月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
寻思仙骨终难得，始与回头问玉皇。"
读书时有兴，坐石忘却起。西山忽然暮，往往遗巾履。
过楚寒方尽，浮淮月正沈。持杯话来日，不听洞庭砧。"
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
荷塘烟罩小斋虚，景物皆宜入画图。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。"
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
手弄桂枝嫌不折，直教身殁负春风。"
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
yue shang feng wei xiao sa shen .dou lao he xi zhi ying zun ..
xun si xian gu zhong nan de .shi yu hui tou wen yu huang ..
du shu shi you xing .zuo shi wang que qi .xi shan hu ran mu .wang wang yi jin lv .
guo chu han fang jin .fu huai yue zheng shen .chi bei hua lai ri .bu ting dong ting zhen ..
.san shi gong ming zhi wei shen .chu jiang wen zi jing tong jin .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
he tang yan zhao xiao zhai xu .jing wu jie yi ru hua tu .
jing qi chun lai xie .ting zhi xue hou di .xiang kan nian shan shui .jin ri hua cao xi ..
.he ren shan xue ye .xiang fang bu xiang si .ruo de chang xian ri .ying wu zan dao shi .
yu shan ying wu ti .chui en ben you zhong .shuang tian yao luo ri .mo shi zhu gu peng ..
dai wan lao pu gen ji bao .xu fei gong fu ba shi nian ..
shou nong gui zhi xian bu zhe .zhi jiao shen mo fu chun feng ..
ming shi gong dao huan kan xin .mo qian zhui feng jiu zai nang ..
jin ri chun feng chui bu qi .dian hao jin lv yi xing xing ..
译文
自以(yi)为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
你会感到宁静安详。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
一阵急雨即将收束春光(guang)，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉(mai)络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
注释
③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
[22]籍：名册。
（54）廊庙：指朝廷。
如何：怎么样。
120.恣：任凭。
（85）雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
周颂都是西周早期的作品，在这一特定历史时期，对周代先王的颂扬尤为热烈。周武王以“戎车三百两，虎贲三百人”，在牧野伐灭“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”（《尚书·牧誓》）的纣王，建立起西周王朝，救万民于水火。王室为光宗耀祖，百姓为感激解放，这就造成了对新政权、自然也包括对新政权先王们热情讴歌的盛况。《《周颂·思文》佚名 古诗》就是其中的一首颂诗。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
下有水君府，贝阙光比栉。左右列介臣，纵横守鳞卒。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"天畏斯文坠，凭君助素风。意深皆可补，句逸不因功。
"汉皇提剑灭咸秦，亡国诸侯尽是臣。
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
应念凄凉洞庭客，夜深双泪忆渔船。"
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
病得清凉减四支。怀旧药溪终独往，宿枯杉寺已频期。
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
外人欲压长生籍，拜请飞琼报玉皇。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
且须共漉边城酒，何必陶家有白纶。"
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
古苔生石静，秋草满山悲。莫道声容远，长歌白雪词。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
"一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
"曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐，
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
离城风已暖，近岳雨翻寒。此去知谁顾，闲吟只自宽。"
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
五云合是新声染，熔作琼浆洒露盘。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。"
不识人间巧路岐，只将端拙泥神祇.与他名利本无分，
离家已是梦松年。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"当年忆见桂枝春，自此清途未四旬。左省望高推健笔，
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
是敢驱颓波，归之于大川。其文如可用，不敢佞与便。
别渚莲根断，归心桂树顽。空劳钟璞意，尘世隔函关。"
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
"纷纭宛转更堪看，压竹摧巢井径漫。风柳细条黏不得，
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。