六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
往往独自语，天帝相唯诺。风云偶不来，寰宇销一略。
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
时来整六翮，一举凌苍穹。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛，雪满川原泥酒卮。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
liu fu xi tui ming .er jiang jin zhen xiang .ying hua sui wai fa .mo zhuo zhong nei lang .
wang wang du zi yu .tian di xiang wei nuo .feng yun ou bu lai .huan yu xiao yi lue .
jiao tan song zuo gai .dan jing xian cheng qian .hao hao hong chen li .shui lai kou zi ran ..
hong shou man ran tian se nuan .feng lu shi fu ruo shen xiang .
shi lai zheng liu he .yi ju ling cang qiong ..
guan zhu sheng ba ren gui qu .ban luo tao hua yue zai ting ..
.shu jun lu man man .liang zhou guo qi pan .er ren lai xin su .yi xian zui yi guan .
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
wu ling han shi xiao chen bei .yan xiao jing yi wei lou jian .xue man chuan yuan ni jiu zhi .
shu lin yi lu xie yang li .sa sa xi feng man er chan ..
you shi hu cheng xing .hua chu jiang shang feng .chuang tou cang wu yun .lian xia tian tai song .
译文
不能把美好的(de)月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面(mian)上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到(dao)一片凉爽和惬意。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才(cai)。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令(ling)，派遣代理大鸿胪、少府史乐(le)成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
请把我的意见附在法令之后颁发(fa)下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
高山似的品格怎么能仰望着他？
注释
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
⑶方：《全唐诗》校：“一作初，又作相。”
99大风：麻风病
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
白鹤徘徊看不去，遥知下有清都人。"
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
层台金碧惹红霞，仙掌亭亭对月华。
门径掩芳草，园林落异花。君知钓矶在，犹喜有生涯。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"风静杨柳垂，看花又别离。几年同在此，今日各驱驰。
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"渡口欲黄昏，归人争流喧。近钟清野寺，远火点江村。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
坐久销银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。"
林下器未收，何人适煮茗。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
"细管杂青丝，千杯倒接z5.军中乘兴出，海上纳凉时。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
井梧纷堕砌，寒雁远横空。雨久莓苔紫，霜浓薜荔红。
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
公门自常事，道心宁易处。"
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"