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桑中生李

明代 / 龚立海

劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
"不忿成故人,掩涕每盈巾。死生今有隔,相见永无因。
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
计谋多不就,心口自相违。已作羞归计,还胜羞不归。"
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"


桑中生李拼音解释:

lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
.bu fen cheng gu ren .yan ti mei ying jin .si sheng jin you ge .xiang jian yong wu yin .
lian he san hui ji ji qu .xu ran kong li ren tou luo .
ji shi xiu lv shi .xiang ye su jiang cun .yu shi yi xiang ku .kong shan ti mu yuan ..
wo wen nian jing gong de yuan .she gen ke suan jin gang jian .ta shi jie huo dong ran hou .
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
lang xin ying si qin xin yuan .mai mai chun qing geng ni shui ..
zhuo zhuo jia shu fei yong tian .zhang fu bu jie ci zhong yi .bao weng dang shi tu zi xian ..
wan zhuan wu hao zi .pei hui geng he shi .ting qian zao mei shu .zuo jian hua jin bi .
xian xing shu luan zhu .jing zuo zhao qing yuan .wu wai cong zhi shao .chan tu bu nai fan ..
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
ji mou duo bu jiu .xin kou zi xiang wei .yi zuo xiu gui ji .huan sheng xiu bu gui ..
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
chu ci geng wu yu ge shi .yi hu cun jiu yi zhang qin .
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..

译文及注释

译文
杀人(ren)要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
道路险阻,向西而行,山岩重重,如何穿越?
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
  初冬时节,从十几个郡征来的良家子弟,一战之后鲜血(xue)都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声,四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善(shan)良百姓的鲜血,唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭,日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活(huo)。
人已经老了,但情怀仍在。虽然思虑着万里山河,但也只能无奈的惆怅。少年啊,要胸怀豪情万丈,莫要学我这个老头子。
怎么才能求得仙(xian)人杖,拄着它登上华山去玉女祠呢?
她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。
只能站立片刻,交待你重要的话。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
在易水边高声痛哭,易水也为我扬起滔天波澜(lan)。
  这年,海上多大风,暖冬。文仲听了柳(liu)下季的话说:“确实是我的错啊!季先生的话,不可不当做原则啊!”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
登上山中采蘼芜,下山偶遇前时夫。
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。

注释
⑴三月三日:为上巳日,唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
仪秦:张仪、苏秦:战国辩士。
⑴伊:发语词。
⑸龙泉:龙泉县有水,曾有人就此水淬剑,剑化龙飞去,因此此剑便名龙泉剑(《太平鬟宇记》)。
4、辞:告别。

赏析

  第一部分(第1段),总写童年视觉敏锐,喜欢细致地观察事物,常有意想不到的乐趣。
  这篇作品以“高亭”为观察点,以“观眺”为线索,开头写登亭,接着六句写登亭“观眺”所见,结尾四句写登亭“观眺”所感,层次井然有序。此诗虽为五古,中间写“观眺”六句却两两对偶,上下两句分别从不同角度构成生动画面。最后两句在上文登高远眺基础上,仍扣应“观眺”二字来写所感,线索清楚,结构完整。
  首句“江浦雷声喧昨夜,春城雨色动微寒”,描绘的是雷声隆隆,阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中,百感交集,心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句,那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景,洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱,和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  元稹题在驿亭的那首诗说:“千层玉帐铺松盖,五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪,所以白居易的诗一开头就说:“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安,事在初春,小桃初放;白居易东去江州,时为八月,满目秋风,因此,第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州,自长安经商州这一段,与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗,后此沿途驿亭很多,还可能留有元稹的题咏,所以三、四句接着说:“每到驿亭先下马,循墙绕柱觅君诗。”
  “秋兴”这个题目,意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”(在四声应读去声)。晋代的潘岳有《秋兴赋》, 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗,是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响,杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城(an cheng)南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗,古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)。按,成于汉代的《毛诗序》云:“《《木瓜》佚名 古诗》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕,齐桓公救而封之,遗之车马器物焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持,在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗,据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证,鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”,王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起,“男女相互赠答说”开始流行,《诗集传》云:“言人有赠我以微物,我当报之以重宝,而犹未足以为报也,但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词,如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳,《诗经通论》云:“以(之)为朋友相赠答亦奚不可,何必定是男女耶!”现代学者一般从朱熹之说,而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多不同,而“《木瓜》佚名 古诗”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“《木瓜》佚名 古诗”意象的主流内涵。
  首先是形体对影子说道:天地永恒地存在,山川万古如斯,草木循着自然的规律,受到风霜的侵袭而枯萎,得到雨露的滋润而复荣,然而身为万物之灵的人类却不能如此。人活在世上,就像匆匆的过客,刚才还在,倏忽已去,再也不能回来,而人们从此便忘了他,似乎世上从未有过这样一个人。亲戚朋友也不再思念他,只留下了些生前遗物,令人见了感伤不已。我作为形体又没有飞天成仙的本领,你影子也用不着怀疑我这最终的归宿,但愿听取我的劝告,开怀畅饮,不必推辞,还是在醉乡去寻求暂时的欢乐吧。
  解读此诗,始知全集中有(zhong you)无数神仙丹药之妙语,皆是当日雄心寄托。所谓世上绝顶聪明男子,则如先生者是也。
  “山河兴废供搔首,身世安危入倚楼。”这联诗句,抒发了诗人的忧国深情。“山河”在此代表国家,国家可兴亦可废,而谁是兴国的英雄?“身世”指所处的时代。时代可安亦可危,谁又是转危为安、扭转乾坤的豪杰?山河兴废难料,身世安危未卜,瞻望前途,真令人搔首不安,愁肠百结。再看,自己投闲置散,报国无门,只能倚楼而叹了。
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见(ke jian)山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  次联就室内景物略加点染,进一步烘托“《安贫》韩偓 古诗”的题旨。野马,指浮游于空气中的埃尘,语出《庄子·逍遥游》。筠管,竹管,这里指毛笔筒。蒲卢,又名蜾蠃,一种细腰蜂,每产卵于小孔穴中。两句的意思是:闲居无聊,望着室内的埃尘在窗前日光下浮动,而案头毛笔由于长久搁置不用,笔筒里竟然孵化出了细腰蜂。这一联写景不仅刻画入微,而且与前面所说的“慵展”、“休寻”的懒散生活正相贴合,将诗人老病颓唐的心境展示得淋漓尽致。
  “ 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。” 笔力遒劲,韵律沉雄,内蕴着一股自强不息的豪迈气概,深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神,永远乐观奋发,自强不息,保持思想上的青春,曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
  “好花不与殢香人。”起笔运用提空描写,空中传恨。好花即梅花,亦暗喻所念之情人。以好形容花,纯然口语而一往深情。殢香人是词人自道。好花不共惜花人,美人不与怜香惜玉者,传尽天地间一大恨事。“浪粼粼。”词人寤寐求之,求之不得,想象之中,遂觉此梅花所傍之溪水,碧浪粼粼,将好花与惜花人遥相隔绝。正是盈盈一水,隔断万古柔情。此即调名“鬲溪梅”之意。《诗·汉广》云:“没有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。” 《蒹葭》云:“所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”《古诗十九首》亦有“盈盈一水间,脉脉不得语”。千古诗人,精诚所至,想象竟同一神理。“又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。”想望好花,在水一方。只怕重归花前,已是春风吹遍,绿叶成阴,好花已无迹可寻。杜牧《叹花》诗云:“自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时。如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。”此词化用其语意,又不露痕迹,正是白石词的妙处。又恐二字,更道出年年伤春伤别的无限伤感。玉钿本为女子之首饰,此转喻梅花之芳姿。“玉钿何处寻”一句又暗用周邦彦“何意重经前地,遗钿不见,斜径都迷”之意(《夜飞鹊》)。此词本以好花象征美人,此则用首饰象喻好花,喻中有喻,而出入无间,真如羚羊挂角,无迹可求。尤妙者,由玉钿之一女性意象,遂幻出过片之美人形象,真是奇之又奇。

创作背景

  《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂,《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

  

龚立海( 明代 )

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简 介

龚立海 清湖南巴陵人,字柱君,号云涛。嘉庆贡生。诗多效明前后七子及清初诸老。有《垂云山房集》。

感遇诗三十八首·其十九 / 张涤华

望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
"荷莜隐耕艺,晨门潜抱关。道尊名可贱,理惬心弥闲。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。


菩提偈 / 左延年

"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。


红梅 / 姚辟

山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
"弄玉有夫皆得道,刘纲兼室尽登仙。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
素魄初圆恨翠娥,繁华浓艳竟如何。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。


卜算子·感旧 / 弘皎

打来只是没心肝,空腹被人谩。"
何妨寄我临池兴,忍使江淹役梦劳。"
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
古人望尽今人在。不知万世今夜时,孤月将□谁更待。"
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。


孟子见梁襄王 / 郭忠恕

斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
无事到扬州,相携上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
长春殿掩无人扫,满眼梨花哭杜鹃。"
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪,天上人间常皎洁。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。


贵主征行乐 / 姚所韶

不知别后相见期,君意何如此潮水。"
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻,坐苦春松粉满衣。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。


千秋岁·数声鶗鴂 / 王迤祖

烧灰犹汤足,雪片似黏须。他日如相觅,还应道到吴。"
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
到处自凿井,不能饮常流。


浣溪沙·莫许杯深琥珀浓 / 蒋超

欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
未去瑶台犹混世,不妨杯酒喜闲吟。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 袁伯文

画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
"君家双美姬,善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝,
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
"由来喧滑境,难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡,离城入乱峰。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,


国风·邶风·凯风 / 赵必岊

敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。