苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
履舄起交杂，杯盘散纷拏。归去勿拥遏，倒载逃难遮。
瓮里非无酒，墙头亦有山。归来长困卧，早晚得开颜。"
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
贤者不为名，名彰教乃敦。每惜若人辈，身死名亦沦。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
ku jie er shi nian .wu ren zhen lu chen .jin wo shang pin jian .tu wei er zhi yin ..
.wen jun jian qin shi .ri ting shen xian shuo .an dai fei chang ren .qian qiu chang sheng jue .
.you guan yong bu xuan .you tian yong bu nong .wu chuan yong bu qi .yi lie yong bu feng .
.qing yang xing yi ban .bai ri zuo jiang cu .yue guo qiang reng da .ji cheng gao qie gu .
lv xi qi jiao za .bei pan san fen na .gui qu wu yong e .dao zai tao nan zhe .
weng li fei wu jiu .qiang tou yi you shan .gui lai chang kun wo .zao wan de kai yan ..
guang su cheng kan dan .yao shen shen ke yu .yu ling ren jian ji .yi bei nue qian tu .
mo qiang shu yong xing .xu an lao da shen .ji ming yi jue shui .bu bo zao chao ren ..
xian zhe bu wei ming .ming zhang jiao nai dun .mei xi ruo ren bei .shen si ming yi lun .
yuan gong shou ru shan .an le chang zai zi .yuan wo bi pu bai .yong de xiang yin yi ..
ci yi shou ming men .hui jiu tian xue nao .wei qi rong wei he .yan jin yan se hao .
le zhi zhu .wo xiang tong zhou er you du .ke lian jin ye su qing shan .
译文
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的(de)白云。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心(xin)寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃(bo)，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
注释
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
⑥阁道：古宫苑中架木通车的复道。
20.岩栖者：指那些隐士高僧。
官渡：公用的渡船。
8、不能得日：得日，照到阳光。
（28）丧：败亡。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
"三月三十日，春归日复暮。惆怅问春风，明朝应不住。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
箸箸适我口，匙匙充我肠。八珍与五鼎，无复心思量。
暂听遣君犹怅望，长闻教我复如何。"
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。岂不知君饮此心恨，
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
应是世间贤圣物，与君还往拟终身。"
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
由来鹏化便图南，浙右虽雄我未甘。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
珮委腰无力，冠欹发不胜。鸾台龙尾道，合尽少年登。"
堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
杨穿三叶尽惊人。转于文墨须留意，贵向烟霄早致身。
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
愿作深山木，枝枝连理生。"
追思昔日行，感伤故游处。插柳作高林，种桃成老树。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
直自方壶岛，斜临绝漠戎。南巡暧珠树，西转丽崆峒。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"