焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
fen xiang chu hu ying pan yue .bu xian qian niu zhi nv jia ..
huan si gu feng qiao bi qian .bu chu lin quan duo ji meng .fan qin fen ye ru xiang yan .
lou wu yi mian bu dang shan .he shen si ru shao xi lu .shi guai yi xing yan dang jian .
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
jian guang ji lu li .qiong cai he lin fen .su jia bie qing yuan .shang xian qiu yi xin .
lv xing duo fei xue .yuan qing ou zi shu .qing feng wen si xiang .bai ri jian xin chu .
.hao xiang dong lin du ci sheng .ban tian shan jiao si men ping .hong xia zhang di chan chan se .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
.xin zhu jiang shui que zhong qing .jiao ran ping li jian quan heng .fei wu ku dao nan sou chu .
.zhong ri he sheng yan mu kong .yan chou ci di zhou meng meng .jin fan dong qu sha qin yuan .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
译文
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了(liao)我们家 的名誉。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
然而刘裕的儿子刘义隆好(hao)大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到(dao)对手的重创。我回到南方已经有四十三(san)年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
注释
而此地适与余近：适，正好。
④洲渚（zhǔ）：水中小块的陆地。
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
清标：指清美脱俗的文采。
六职：指中央政府的吏、户、礼、兵、刑、工六部。
近现代学者一般认为《《周颂·桓》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
"光异磨砻出，轮非雕斫成。今宵刚道别，举世勿人争。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
月明阶悄悄，影只腰身小。谁是鶱翔人，愿为比翼鸟。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
见《吟窗杂录》）"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
