"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
院多喧种药，池有化生莲。何日龙宫里，相寻借法船。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
.ma chuan qing jian di .si ru wu ling xi .liang an shan xiang xiang .san chun niao luan ti .
yuan duo xuan zhong yao .chi you hua sheng lian .he ri long gong li .xiang xun jie fa chuan ..
.wen shuo gu chuang zuo hua shi .bai sha luo yu di kong chi .yin shi tang li qiu guan ying .
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
.lan zhi jiang tou ji duan peng .yi jia kong zai yi fan feng .bo lun shi jiu huan yin luan .
you song xi lou pian yue di .qing ye geng chang ying wei yi .yuan yan xun duan mo pin si .
.ci sheng jin ri si qian sheng .zhong zhuo ma yi te di xing .jing luan hou nang xin juan zhou .
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
ke de shan ran shi ou ran .wan qing bai bo mi su lu .yi lin huang ye song can chan .
ting te bu ke qu .you ru qian li ma .tuo jiang fei mie mei .hao shi bu diao ke .
yue mian xuan qing yu .he xin zou zhuo bing .dong men yi tiao lu .li hen zhen xiang reng ..
fei xi yu feng zhi miao shou .ye xu fen yao jiu zhang bin ..
.jiu huai sheng ji shen .qian li zhi shuang yu .huan lu zhong tui gu .qin wei qie zhuo shu .
译文
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮(zhe)掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
须臾（yú)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)(shi)才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
注释
5.主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
⑥铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。雪柳：以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
11.连琐：滔滔不绝。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
唐恪 （?—1127）宋杭州钱塘人，字钦叟。哲宗元祐九年以荫登第。历提举河东常平、江东转运判官。徽宗时迁起居舍人，言河北边备废弛，宜及时整治，命为河北都转运使。知沧州，治水有方，城赖以全。召拜户部侍郎，复治京师暴水以平。宣和初，忤宰臣王黼，贬知滁州，又历青、潭、杭州。钦宗靖康初，拜相，主和议，止诸道勤王兵。及金兵薄城下，始悔之，被劾罢相。汴京失陷，被逼书名推戴张昌，遂服药自尽。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
官品尊台秩，山河拥福星。虎知应去境，牛在肯全形。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
"纨扇相欹绿，香囊独立红。浸淫因重露，狂暴是秋风。
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
谁能赋得长门事，不惜千金奉酒杯。"
人意似知今日事，急催弦管送年华。"
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"九衢漂杵已成川，塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"柳眉梅额倩妆新，笑脱袈裟得旧身。三峡却为行雨客，
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
蚁浮金斝酒难干。云和缓奏泉声咽，珠箔低垂水影寒。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
莫怪闻时倍惆怅，稚圭蓬荜在山阴。"
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"曾随风水化凡鳞，安上门前一字新。
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
心宗本无碍，问学岂难同。"
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。