首页 古诗词 破阵子·柳下笙歌庭院

破阵子·柳下笙歌庭院

清代 / 夏子麟

吾衰将焉托,存殁再呜唿。萧条益堪愧,独在天一隅。
晚渡西海西,向东看日没。傍岸砂砾堆,半和战兵骨。
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,
出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
汲井爱秋泉,结茅因古树。闲云与幽鸟,对我不能去。
梵放时出寺,钟残仍殷床。明朝在沃野,苦见尘沙黄。
"老病力难任,犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况,鸥鸟识归心。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好,弹着曲髓曲肝脑。
新花与旧叶,惟有幽人知。"


破阵子·柳下笙歌庭院拼音解释:

wu shuai jiang yan tuo .cun mo zai wu hu .xiao tiao yi kan kui .du zai tian yi yu .
wan du xi hai xi .xiang dong kan ri mei .bang an sha li dui .ban he zhan bing gu .
chan chuang jiu wo hu xi shui .lan ruo chu kai feng cheng li .bu chu xiao chen jian yuan gong .
chu ru si wu nian .you lao wang hun dan .wu mou jing xiong chou .zi jue yu qie nuo .
.chen guang qi su lu .chi shang pan li mang .jie wen qiu quan se .he ru zhuo huan qing .
ji jing ai qiu quan .jie mao yin gu shu .xian yun yu you niao .dui wo bu neng qu .
fan fang shi chu si .zhong can reng yin chuang .ming chao zai wo ye .ku jian chen sha huang .
.lao bing li nan ren .you duo jing xue qin .lu yu xiao huan kuang .ou niao shi gui xin .
dan jin tian xia jue qi qu .hu qu han qu sheng jie hao .dan zhuo qu sui qu gan nao .
xin hua yu jiu ye .wei you you ren zhi ..

译文及注释

译文
可是贼心难料,致使官军溃败。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的(de)(de)功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了(liao)灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有(you)深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽(jin);
道潜也没有睡意,孤灯古佛,同参夜禅。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
我挽辇来你肩扛,我扶车来你牵牛。出(chu)行任务已完成,何不今日回家走。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
  天地在不停地运动变化,这种生生息息的过程是没有穷尽的。世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律,都有自己的初始也有自己的终结。人的时光俯仰之间就已逝去,功名应该尽快建立并使之崇高。身为壮士而应该勇搏、激情满怀,怎能够安守所谓的虚无呢?乘上我那大宛产的良种战马,手按我那名为“繁弱”的大弓。手握我那可以横扫九野的长剑,头戴着高得快接天际的征战之冠。当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气,有萧萧而起的清风送行。杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵,奋勇向前的威势展示给周边的敌国。壮士既可横渡河海,也可驰骋于大漠。壮士独步于圣明之世,四海之内都称其为英雄。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
不知在明镜之中,是何处的秋霜落在了我的头上?秋浦的田舍老翁,为捕鱼而睡在水上的船中。

注释
⑶望安极,怎么能望到尽头呢?即一望无际的意思。
⑧“关山”两句:游子已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。荡子,在外乡漫游的人,即游子。
(90)庶几:近似,差不多。
藏:躲藏,不随便见外人。
(11)制作:指文章著述。侔(móu):相等,齐同。东汉崔瑗《张平子碑》:“数术穷天地,制作侔造化。”
溶溶:水盛。刘向《妨叹·逢纷》:“扬流波之潢潢兮,体溶溶而东回。”渌,清澈。泮,溶解,分离,《诗·邶风·匏有若叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”
[26]往:指死亡。
乃;这。

赏析

  接下来四句“地迥古城芜,月明寒潮广。时赛敬亭神,复解罟师网”,写诗人(shi ren)己到夏口接近宣城地界看到与想到的(de)。着到的是,古城荒芜,月明清辉,寒潮阵阵;想到的是,宇文太守赴宣城,宣城一是能治理好的。王维把宇文太守比作比敬亭神还灵验的人。敬亭神,敬亭词中所供奉的神灵,据《太平广记》载:“敬亭神实州人所严奉,每岁无贵贱,必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使辄备礼祠谒。龟从时病,至秋乃愈,因谒庙。”据文献记载,当时宣城已旱了五年,当地有些农民竟自逃至山洞中,聚众反抗官府。民穷豪富,境遇迥异,急需一个能干的太守到来。刘禹锡作为“知南选”, 王维挑选宇文作宣城太守,他是充满信心,寄于厚望。诗人接下又说,宇文太守的到来,好像替渔夫解开乱网。事实证明,宇文太守到宣城以后把宣城治理得津津有条,得到人民的爱戴,秩序很快安定。
  唐制,官吏每旬休假一日。这首诗第一句诗人叙写自己的一旬中九天为官务奔忙,好不容易迎来了一个休假日。
  《《原道》韩愈 古诗》强调“君君臣臣”的等级秩序,还隐隐地将矛头指向了另一个强大的对手,藩镇。对于这一点(dian),陈寅恪先生在(zai)他的文章中已经揭示。他认为,韩愈在文章中屡申“夷夏之大防”,其中实包含着对安史之乱后藩镇割据局面的深忧,因为安史是“西胡杂种,藩镇又是胡族或胡化的汉人”。此说虽有理,似略显迂。相比之下,倒是蒋凡先生之说更为显明。《《原道》韩愈 古诗》中说:“臣者,行君之令而致之民者也,臣不行君之令而致之民。则诛。”藩镇割据之地,朝廷政令不行,租赋不入,这样的乱臣贼子,正在可诛之列。只是由于当时藩镇势力正炽,才不得已以曲笔加以诛伐《《原道》韩愈 古诗》之作,实有着强烈的干预现实的用心。
  应该说这个概括在这首短小精悍的曲里能够得到很好的体现,至于熔铸名句这点,恐怕元曲三百首里没有多少非香艳的题材的作品能跳出唐宋的成就。
  如果说,前两句用优美的画笔,那么,后两句则是用纯粹的史笔,作为前两句的补笔,不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数,更重要的是,把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内,这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷的一端那样,使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照,显得格外新颖别致。
  颈联是从山野间的昆虫的声音,也就是从听觉的角度来描写早秋寒凉萧瑟的特点。蟋蟀和秋蝉的凄苦音响,预示着一个寥落季节的来临,予人一种萧索落寞的秋季感受。临秋的蟋蟀响急,薄暮的寒蝉声悲,是景语,也是情语,映衬出作者的迟暮感。
  “日本晁卿辞帝都”,帝都即唐代京都长安,诗用赋的手法,一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送,好友们也纷纷赠诗,表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠,抒发了惜别之情。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘(chen),素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  叶燮在《原诗》中,曾经指责此诗中间两联连用四个地名太多。其实,高适此诗情真意挚而又气势健拔,虽然连用了四个地名,但对诗意并无影响,反而使意境显得更为开阔。
  将统治者的穷奢极侈与人民百姓的极端贫苦,奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害进行比照,不仅强烈抨击了腐败政治,而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表示既然 无亮采以匡世兮,亦何为乎此畿· 故决心 爰结踪而回轨兮,复邦族以自绥。 尽管未免消极,但拒不为垂死王朝作点缀,也真切显现了作者的反抗和血性。全赋短小精悍,感情沉痛,批判深刻,情辞俱佳,是汉末抒情小赋的力作。
  “逝将去女,适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往,正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
  第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
  第二联:“虬须公子五侯客,一饮千钟如建瓴。”诗人采用了避实就虚,虚实结合的写法。前来赴宴的客人是要点明的,所以“虬须公子五侯客”,毫不含糊。因为不点明就不知他们身份的高贵。其实这宫廷的宴会,只不过是意在指出这就是上层社会的缩影。但他用一“客”字,又躲闪了开去。虬须,当是爱将;公子,是贵裔;而五侯,是借东汉的典故,借指专权的宦官。晚唐之季,宦官之祸到了无比严重的地步。《旧唐书·宦官传序》说:“自贞元之后,威权日炽,兰锜将臣,率皆子畜;蕃方戎帅,必以贿成;万机之与夺任情,九重之废立由己。”所以温庭筠这样写,绝不会是无所指的。但他用“客”字推了开去,不露君臣的痕迹,以免刺激。但用主客以写君臣,这实际又是最大的刺激。虚虚实实,真所谓“羚羊挂角,无迹可寻”。至于客有多少,酒宴如何丰盛,主客们又是如何放浪形骸之外,这在诗里都不好写,于是他采取实物变形的手法,仅用了一句“一饮千钟如建瓴”以尽之。钟,是圆形的大肚壶。“一饮千钟”,正如“白发三千丈”一样,虽实犹虚。因为既可以指他们豪兴方长,饮的酒多,一气可吞下千钟之酒。但也可以是指宾客之众,济济一堂,大家举起杯子时,那数不清的杯子,简直需千钟才斟得满。这儿的虚比实有更大的容量。既然一饮千钟,那倒酒之势,是会像雨从高高的屋脊倾泻而下那样的。这恰似现代电影中的主观镜头,他把倾下的千钟之酒,非常形象地化成了飞流直下的瀑布。则这表象虽虚,却又非常的质实。诗中深刻地写出了奢侈到了十分惊人的程度。它所揭露的,将比任何叙述的语言都更为丰富得多的。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  第三句诗人选择初春最常见,也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开,泥融土湿,秋去春归的燕子,正繁忙地飞来飞去,衔泥筑巢。这生动的描写,使画面更加充满勃勃生机,春意盎然,还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致,“泥融”紧扣首句,因春回大地,阳光普照才“泥融”;紫燕新归,衔泥做巢而不停地飞翔,显出一番春意闹的情状。
  《羽林郎》辛延年 古诗,汉代所置官名,是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬,义正词严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家奴的调戏,谱写了一曲反抗强暴凌辱的赞歌。题为“《羽林郎》辛延年 古诗”,可能是以乐府旧题咏新事。
  诗的后十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失(shi),于是铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

创作背景

  在作此诗之前,杜甫被迫辞掉华州司功参军职务,为生计所迫,携带妻子,翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷,竭忠尽力,丹心耿耿,最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下,仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇,这样的高风亮节,和诗中女主人公是很相像的。所以,作者借他人之酒以浇胸中块垒,在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说:“偶有此人,有此事,适切放臣之感,故作此诗。”

  

夏子麟( 清代 )

收录诗词 (8674)
简 介

夏子麟 字炳,本邑长泾地蒲市里人。清末,醉心于康梁新学,入苏州高等师范学堂,以优等理科举人卒业。民国初,军阀混战,先生息影家园,从事教育,兴办蒲市里小学,后任教于无锡荣氏工商中学,苏州乐益女中,江阴县中,课馀以诗赋倾吐爱国之情。着有《思静室课馀剩墨》。

记承天寺夜游 / 记承天夜游 / 铁南蓉

迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕,骆驼pI峞垂玄熊。
隐轸江山藻,氛氲鼎鼐铭。兴中皆白雪,身外即丹青。
巴人困军须,恸哭厚土热。沧江夜来雨,真宰罪一雪。
积雪与天迥,屯军连塞愁。谁知此行迈,不为觅封侯。
故人湖外少,春日岭南长。凭报韶州牧,新诗昨寄将。"
"(《五茎》,颛顼氏之乐歌也,其义盖称颛顼得五德
手提新画青松障。障子松林静杳冥,凭轩忽若无丹青。


悲歌 / 那拉凌春

律比昆仑竹,音知燥湿弦。风流俱善价,惬当久忘筌。
朱戟缭垣下,高斋芳树间。隔花开远水,废卷爱晴山。
"卫幕衔恩重,潘舆送喜频。济时瞻上将,锡号戴慈亲。
樵隐同一径,竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳,月配波徘徊。
令弟雄军佐,凡才污省郎。萍漂忍流涕,衰飒近中堂。"
"三十事诸侯,贤豪冠北州。桃花迎骏马,苏合染轻裘。
久判野鹤如霜鬓,遮莫邻鸡下五更。"
莫信衡湘书不到,年年秋雁过巴东。"


登池上楼 / 赫连艳兵

泉声冷尊俎,荷气香童仆。往往仙犬鸣,樵人度深竹。
"长乐花枝雨点销,江城日暮好相邀。
"丈人骏马名胡骝,前年避胡过金牛。回鞭却走见天子,
"崆峒小麦熟,且愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为。
稍辨郢门树,依然芳杜洲。微明三巴峡,咫尺万里流。
禅林枝干折,法宇栋梁倾。谁复修僧史,应知传已成。"
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"
"立身荣贵复何如,龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑,


如梦令·遥夜沉沉如水 / 长孙君杰

故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"
中原消息断,黄屋今安否。终作适荆蛮,安排用庄叟。
川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。"
翠羽双鬟妾,珠帘百尺楼。春风坐相待,晚日莫淹留。"
"春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉,
秋庭风落果,瀼岸雨颓沙。问俗营寒事,将诗待物华。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵,去年留司在东京,
冯夷逝兮护轻桡,蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲,


雪窦游志 / 府之瑶

白榜千家邑,清秋万估船。词人取佳句,刻画竟谁传。"
"露湿青芜时欲晚,水流黄叶意无穷。
帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
禅床久卧虎溪水,兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公,
顾凯丹青列,头陀琬琰镌。众香深黯黯,几地肃芊芊。
花亚欲移竹,鸟窥新卷帘。衰年不敢恨,胜概欲相兼。
昔如纵壑鱼,今如丧家狗。既无游方恋,行止复何有。
峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立,


秋凉晚步 / 轩辕江潜

"绛节引雕戈,鸣驺动玉珂。戎城去日远,汉使隔年多。
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。
"日落草木阴,舟徒泊江汜。苍茫万象开,合沓闻风水。
长啸峨嵋北,潜行玉垒东。有时骑勐虎,虚室使仙童。
离别莫言关塞远,梦魂长在子真家。"
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲,十月荆南雷怒号。"
殿脚插入赤沙湖。五月寒风冷佛骨,六时天乐朝香炉。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径,青史空传谢九州。


归去来兮辞 / 宗政癸酉

用心霜雪间,不必条蔓绿。非关故安排,曾是顺幽独。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽,时俗犹传晋永和。
岂意出守江城居。外江三峡且相接,斗酒新诗终日疏。
长淮流不尽,征棹忽复举。碧落半愁云,黄鹤时顾侣。
伏泉通粉壁,迸笋出花林。晚沐常多暇,春醪时独斟。
忽然逢知己,数月领官符。犹是尚书郎,收赋来江湖。
"睿想入希夷,真游到具茨。玉銮登嶂远,云辂出花迟。


送天台僧 / 宏烨华

磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中心如鹊惊。
郁郁苦不展,羽翮困低昂。秋风动哀壑,碧蕙捐微芳。
莫恨吴歈曲,尝看越绝书。今朝欲乘兴,随尔食鲈鱼。"
黄花满把应相忆,落日登楼北望还。"
本自依迦叶,何曾藉偓佺。炉峰生转盼,橘井尚高褰。
圣人生兮,天下和。万姓熙熙兮,舞且歌。"
"高阁晴江上,重阳古戍间。聊因送归客,更此望乡山。
"劳生共干坤,何处异风俗。冉冉自趋竞,行行见羁束。


小雅·谷风 / 端木力

"长干道上落花朝,羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美,
靃靡汀草碧,淋森鹭毛白。夜起沙月中,思量捕鱼策。
"玉管箫声合,金杯酒色殷。听歌吴季札,纵饮汉中山。
黜官二十年,未曾暂崎岖。终不病贫贱,寥寥无所拘。
卓家人寂寞,扬子业荒残。唯见岷山水,悠悠带月寒。"
道者带经出,洞中携我游。欲骖白霓去,且为紫芝留。
读书不及经,饮酒不胜茶。知君悟此道,所未搜袈裟。
料得孤舟无定止,日暮持竿何处归。"


西湖春晓 / 宰父亚会

"宇下无留事,经营意独新。文房已得地,相阁是推轮。
日晚烟花乱,风生锦绣香。不须吹急管,衰老易悲伤。"
旧游还在眼,神理更忘言。唯见东山月,人亡不去门。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠,梁鸿夫妻虚适越。"
几日到扬州。莫贪扬州好,客行剩淹留。郎到官渡头,
腊破思端绮,春归待一金。去年梅柳意,还欲搅边心。"
树朽鸟不栖,阶闲云自湿。先生何处去,惆怅空独立。"
"端居值秋节,此日更愁辛。寂寞无一事,蒿莱通四邻。