"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。"
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
古有阳台梦，今多下蔡倡。何为薄冰雪，消瘦滞非乡。"
明朝金井露，始看忆春风。"
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
北阙终行贾谊书。好趁江山寻胜境，莫辞韦杜别幽居。
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
.re qu jie qian di .piao xiao qiu ban shi .wei yu chi tang jian .hao feng jin xiu zhi .
tao qing xi qing dan .ci yi fu shui pan ..
ba jiu can tao ling .ti shi da xie gong .chao lai shu hua fa .shen zai wei tuo gong ..
cong shi ren ren yu gao lian .liu qu ping feng jiang yu ji .jiu zhi deng qing ye zhu yuan .
qi si lin zuo dian .reng ji fu wei deng .hao dang tian chi lu .ao xiang yu hua peng ..
ke hen zheng shen qiu you lai .feng jie lv yang san shu leng .yue dang yin han si shan kai .
qian shan jian jian duan he miao .geng shen zha suo huai bo ji .wei dong feng sheng yu qi yao .
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
gu you yang tai meng .jin duo xia cai chang .he wei bao bing xue .xiao shou zhi fei xiang ..
ming chao jin jing lu .shi kan yi chun feng ..
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
bei que zhong xing jia yi shu .hao chen jiang shan xun sheng jing .mo ci wei du bie you ju .
gao zhai yun wai zhu .shou ma yue zhong gui .wei shuo xiang xin ku .chun feng yan bei fei ..
.mu fa qing zhai su dong gong .gui hua song yun man yan feng .zi xia xiao se qiu shan ji .
bei shan qiu yue zhao jiang sheng .cheng zhou mi li jing yu xian .wei jiu qiu guan de bu bing .
译文
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
注释
金章：铜印。
20.徐喷以烟：慢慢地用烟喷。徐，慢慢地。以，用。
纳：收进谷仓。稼：古读如“故”。禾稼：谷类通称。
81、发机：拨动了机件。
3。濡：沾湿 。
车转毂（gǔ）：像车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。
75. 为：难为，作难。
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
潴宫水引故山泉。青云自致惭天爵，白首同归感昔贤。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长。"
"北鸟飞不到，南人谁去游。天涯浮瘴水，岭外向潘州。
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
老僧心地闲于水，犹被流年日日催。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
远霁千岩雪，随波一叶舟。昔曾窥粉绘，今愿许陪游。"
四年夫婿恰如云。当春离恨杯长满，倚柱关情日渐曛。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
"北客推车指蜀门，干阳知已近临坤。从辞府郭常回首，
且吟王粲从军乐，不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇，
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
既用功成岁，旋应惨变舒。仓箱足可恃，归去傲吾庐。"
佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。"
"心慕知音命自拘，画堂闻欲试吹竽。茂陵罢酒惭中圣，
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
"动叶复惊神，声声断续匀。坐来同听者，俱是未归人。
今年春色还相误，为我江边谢钓矶。"
溪户无人谷鸟飞，石桥横木挂禅衣。
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
"捧诏汀洲去，全家羽翼飞。喜抛新锦帐，荣借旧朱衣。
"竹西池上有花开，日日幽吟看又回。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
弊庐道室虽邻近，自乐冬阳炙背闲。"
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
涉书猎史无早暮，坐期朱紫如拾青。东家西家两相诮，
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
"念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
海边秋至雁声多。思乡每读登楼赋，对月空吟叩角歌。
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
异乡加饭弟兄心。还须整理韦弦佩，莫独矜夸玳瑁簪。
草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
"五仙骑五羊，何代降兹乡。涧有尧年韭，山馀禹日粮。
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹馀遗意在，许刻镇南勋。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。"
"三清洞里无端别，又拂尘衣欲卧云。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
"苍苍烟月满川亭，我有劳歌一为听。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"