多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
明朝若更住，必拟隳儒冠。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
冶例开山铸，民多酌海煎。青云名素重，此去岂经年。"
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
江上有楼君莫上，落花随浪正东流。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
duo nian pi zhai quan su xi .xu dao ou yao ri man qin .
ming chao ruo geng zhu .bi ni hui ru guan ..
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
gu yuan wen chu you chou chang .kuang shi jing nian wan li xing ..
zi lian chang ce wu ren wen .xiu dai ru guan bang sai yuan .
xia chu ruo yan yu .qian shi si ya gu .bi ruo yu kun er .cong jiao tong yi mu ..
chang hen lin xia yu wei zhong .he ying an chui yun meng yue .hua sheng xian luo dong ting feng .
ye li kai shan zhu .min duo zhuo hai jian .qing yun ming su zhong .ci qu qi jing nian ..
sou yang hao gu shi .yi yi qing yun shui .liu kan sa jing ying .feng zu qu bai bi .
shang gu he zeng jie you qing .you qing ren zi xi jun xing .
jiang shang you lou jun mo shang .luo hua sui lang zheng dong liu .
.ci fu zeng kua shu yu liu .guo wei ming wu bie cang zhou .sui meng jing zhi shu long wan .
.si ji sui yun gong er yi .hui ming qian hou ji nan zhi .xi fang shang zai xing chen xia .
.zuo you dao ning gao .chao hun bu yan lv .fang yuan sui yang pai .ci di yi ceng qu .
xi yu shou gui dou .guo yu hui lu qiu .ri wei qu qu tu .fen zuo zhi chou chou .
you lu qiu zhen yin .wu mei ju xiao lian .zi ran cheng xiao ao .bu shi xue chen qian .
译文
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不(bu)知她美丽绝伦。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一(yi)只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从(cong)胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事(shi)？”
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
注释
⑵平林：平原上的林木。《诗·小雅·车舝》：“依彼平林，有集维鷮。” 毛 传：“平林，林木之在平地者也。”
（29）图：图谋，谋虑。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
是： 这
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
"中秋中夜月，世说慑妖精。顾兔云初蔽，长蛇谁与勍。
黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷，故园田土忆春耕。
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
平生守仁义，所疾唯狙诈。上诵周孔书，沈溟至酣藉。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
五千言外无文字，更有何词赠武皇。"
彩衣才子多吟啸，公退时时见画屏。"
坐久河沉斗，吟长月浸杯。鲈鱼非不恋，共有客程催。"
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
所以问皇天，皇天竟无语。"
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
只合咏歌来大国，况逢文景化惟新。"
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
元和才子多如此，除却清吟何所为。"
证因池上今生愿，的的他生作化生。
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
"杉风振旅尘，晚景藉芳茵。片水明在野，万花深见人。
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
命嗟清世蹇，春觉闰冬暄。翻覆吟佳句，何酬国士恩。"
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
为材未离群，有玉犹在璞。谁把碧桐枝，刻作云门乐。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
"轻如隐起腻如饴，除却鲛工解制稀。欲写恐成河伯诏，
羸僮相对亦无眠。汝身哀怨犹如此，我泪纵横岂偶然。
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"洛阳大道傍，甲第何深邃。南亩无一廛，东园有馀地。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
十载过如梦，素心应已违。行行家渐远，更苦得书稀。"
"国乱时危道不行，忠贤谏死胜谋生。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。"
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
九天天路入云长，燕使何由到上方。
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意，眼前尘土渐无情。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
尝闻读书者，所贵免征伐。谁知失意时，痛于刃伤骨。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。