"依依芳树拂檐平，绕竹清流浸骨清。爱弄绿苔鱼自跃，
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国，络素裁缣洒毫墨。
世间华美无心问，藜藿充肠苎作衣。"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
"又乞书题出，关西谒列侯。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
"几出东堂谢不才，便甘闲望故山回。
.yi yi fang shu fu yan ping .rao zhu qing liu jin gu qing .ai nong lv tai yu zi yue .
yin ping leng jiu jie qing jin .ban wo chui yang zi bu zhi ..
shu niao xi feng ri ban chen .di wu ren ji zhuan shang xin .
qi nai piao piao cang hai bian .ke zhong yi ru tian zi guo .luo su cai jian sa hao mo .
shi jian hua mei wu xin wen .li huo chong chang zhu zuo yi ..
zhen lu kan wei lv .ming jiu hao zuo shuang .xia ou gui wei de .du er yi qing jiang ..
.yu xuan jie bai zhen qing feng .lu san qin bin sui zi qiong .
jing qi gua long hu .zhuang shi mu ying zhan .chang cheng wei shi wan .gao ling fen san qian .
.san san jin rui pu qing kong .ju zi hun jing luo zhao zhong .
.shang jiang ao bing you yu xuan .cui hua xun xing yi san nian .
.you qi shu ti chu .guan xi ye lie hou .ji jia seng xu yue .diao pu yu yi zhou .
wang guo wang jia zhi wei duo .xu xin huo tai sheng li kou .mo jiang ji si cheng xuan he .
ye tai ruo shi xiang hun zai .ying zuo yan hua chu long tou ..
.ji chu dong tang xie bu cai .bian gan xian wang gu shan hui .
译文
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不(bu)听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断(duan)绝夫妻关系，蔡姬的(de)哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜(ye)色皎洁如雪。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自(zi)以为(wei)有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
注释
⑹蓼屿：指长满蓼花的高地。荻花洲：长满荻草的水中沙地。
车骑：汉代将军名号，文帝时始置，品秩同卫将军及左右前后将军，位次上卿。
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
20、与：与，偕同之意。
⑥翻腾：这里是变成的意思。菽（shu）粟：豆类和谷类。
③胜事：美好的事。
4.啮：咬。
⑵玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"寒雨萧萧灯焰青，灯前孤客难为情。兵戈闹日别乡国，
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
十年东北看燕赵，眼冷何曾见一人。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
无限黄花衬黄叶，可须春月始伤心。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
见《诗话总龟》）"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
此日山中怀，孟公不如我。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼，岁寒仍契子孙情。
寄语江南徐孝克，一生长短托清尘。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"