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枯鱼过河泣

唐代 / 李祯

返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
翻使年年不衰老。
"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
碧杜红蘅缥缈香,冰丝弹月弄清凉。
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
"山称明月好,月出遍山明。要上诸峰去,无妨半夜行。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。


枯鱼过河泣拼音解释:

fan ben huan yuan yi dao gan .neng sheng neng jiang hao fei xian .yi yang sheng shi xing gong ri .
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue zhang hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
wu bian pan .jiong meng long .xuan jing guan lai jue jin kong ..
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
fan shi nian nian bu shuai lao .
.jing shen ning si yang qing ming .ci xi chang tian jiang rui xing .
gang bei shi liu jie quan shi .bu zhi shen zi shi ni ren ..
.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
jin ren qiu lu wei bi shen .bi shen ru zhi he .e mu duo xie wen .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
.rong qi xin zhi zhi .dai suo wu suo qiu .wai wu fei wo shang .qin ge zi you you .
bi du hong heng piao miao xiang .bing si dan yue nong qing liang .
.wu shi shi zi er .er fu mao gui qi .he de wen ming dai .bu wei wang zhe shi .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .

译文及注释

译文
魂啊回来吧!
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收(shou)。 意中之人在何处?就在水边那一头。
魂魄归来吧!
我早年遇到了太平世(shi)道,在山林中隐居了二十年。
我那位癫狂的酒友张旭(xu),也号称草圣,他现在可是廉颇老矣,饭都吃不了了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字(zi)。
到他回来的时候,我要(yao)依偎在他怀里,傍(bang)着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
高大的堂屋宽敞亮爽,坐着、躺着,都可望到南山。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟着万里的黄沙。
  京城的西北方有座狮子山,是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹,盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观,下诏在山顶上建楼,与百姓同享游览观景之乐,于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望,万千景色次第罗列,千年的大地秘藏,似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景,以等待一统海内的明君,来展现千秋万世的奇观吗?

注释
⑷车如流水马如龙:意思是车子接连不断像流水一样驰过,马匹络绎不绝像一条龙一样走动。形容车马络绎不绝,十分繁华热闹。语出袁宏《后汉纪·孝章皇帝纪》上记载:“建初二年(马)太后诏曰:‘吾万乘主,身服大练,食不求甘,左右旁人无香熏之饰,衣但布皇,如是者欲以身率服众也。······前过濯龙门,见外家车如流水马如龙。吾亦不谴怒之,但绝其岁用,冀以默愧其心。’”
(1)常:通“尝”,曾经。
者:通这。
[39]裴庶子棠棣:裴棠棣,曾任杭州刺史,官至太子庶子。
(8)裁:自制。
⑶一麾(huī):旌旗。
300. 将:前一个是名词,将军,后一个是动词,率领。
⑴吞声:极端悲恸,哭不出声来。恻恻:悲痛。开头两句互文。
刘项:刘邦和项羽,秦末两支主要农民起义军的领袖。不读书:刘邦年青时是市井无赖,项羽年青时习武,两人都没读多少书。
阁雨:停雨。阁,犹搁,停止。

赏析

  “洞庭始波”对“木叶微脱”
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  其实《《葬花吟》曹雪芹 古诗》不仅仅是黛玉一个人的诗谶,同时也是大观园群芳共同的诗谶。她们尽管未来的具体遭遇各不相同但在“有命无运”这一点上却没有两样,都是在“薄命司”注册的人物。随着贾家的败落,所有的大观园内的女孩儿都要陷于污淖、沟渠之中,都没有好命运。
  尾联“向来吟秀句,不觉已鸣鸦:”二句意谓,深夜吟诵您的秀美诗句,兴味颇浓,不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦,自是因为诗句美好,作为酬赠之作,已尽了题意。同时,也写出了病中孤寂的生活(huo),漫漫秋夜,只有一诗相伴,诗人的寥落心情可以想见。
  此文是韩愈于元和十五年(820),在袁州任刺史时所作。韩愈和柳宗元同是唐代古文运动中桴鼓相应的领袖。私交甚深,友情笃厚。柳宗元卒于元和十四年,韩愈写过不少哀悼和纪念文字,这是其中较有代表性的一篇。文章综括柳宗元的家世、生平、交友、文章,着重论述其治柳政绩和文学风义。韩愈赞扬宗元的政治才能,称颂其勇于为人,急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。对他长期迁谪的坎坷遭遇,满掬同情之泪。然而对于宗元早年参加王叔文集团,企图改革政治的行为,却极为之讳,措词隐约,表现了作者的保守思想。文中,韩愈肯定了柳宗元文学上的卓越成就,并揭示出柳文愤世嫉俗之情及其现实意义。全文写得酣姿淋漓,顿挫盘郁,乃韩愈至性至情之所发。
  传统的叙事寓意指遇上困难时要发扬“《愚公移山》列御寇 古诗”的精神,不畏艰险,迎难而上,持之以恒,争取最后的胜利。这是一个经典的叙事手法,而且寓意深刻。[5]
  二、鹊喻弃妇,鸠喻新妇,这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇,以鸠(布谷)喻新妇,则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇,那么(na me)这是一首深切沉痛(chen tong)的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营,创立家室的结发妻子,却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇,致使新妇占了旧妇之位,恰如”鸠占(jiu zhan)《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨,因作此诗,以责备丈夫另娶新妇,新妇占据其家:我辛辛苦苦终于经营了一个家,现 在丈夫却将我抛弃,用盛大的车队去接新人了,而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳,却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多,如《国风·邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象,这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉,获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法:”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺(ren duo)去原配夫人的宫室。“同时高亨说:”(这是)召南的一个国君废了原配夫人,另娶一个新夫人,作者写这首诗叙其事,有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为:召南的一个国君和他的两个夫人。
  1498年(明弘治十一年),浚县名宦王越死于甘州军中。消息传到北京后,皇上很伤心,特意辍朝一日以示哀悼。1499年,新科进士王守仁奉旨送王越灵柩回浚县安葬。在此期间,王守仁曾慕大石佛之名到大伾山来拜谒。来到了大伾山。登山揽胜,他有感而发,写下了《《登大伾山诗》王守仁 古诗》。写诗的时间正如诗碑上落款是“己未仲秋朔”。这在《传习录》上还有演绎性的记载说“先生未第时尝梦威宁伯遗以弓剑。是秋钦差督造威宁伯王越坟,驭役夫以什伍法,休食以时,暇即驱演‘八阵图’。事竣,威宁家以金帛谢,不受;乃出威宁所佩宝剑为赠,适与梦符,遂受之。”看来,王阳明登第之前已经和王越神交久矣,梦中赠剑,一个军事家刚刚逝去,另一个年轻军事家随即登场,这是大明王朝不幸中之千载幸事。
  这首诗从其夜景着笔,可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华,连同诗人的感慨。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  《寒食》孟云卿 古诗节在冬至后一百零五天,当春二月。由于江南气候温暖,二月已花满枝头。诗的首句描写物候,兼点时令。一个「满」字,传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情,颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事,第二句却出人意外地写出了「堪悲」。作者乃关西人,远游江南,独在他乡,身为异客;《寒食》孟云卿 古诗佳节,倍思亲人,不由悲从中来。加之,这里的「《寒食》孟云卿 古诗」二字,除了指节令之外,还暗含少食、无食之意,一语双关,因此「他乡《寒食》孟云卿 古诗」也就更其可悲了。
  为落花缝锦囊,为落花埋香冢;还要悲哭,还要作诗。这种前无古人,后无来者的“荒唐”举动,唯有痴情如宝黛者方能理解,也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说:“伤心一首葬花词,似谶成真自不如。安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝?”“似谶成真”,这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前红学研究者还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书,从此绝句中可以看出,他读到过后半部部分稿子的可能性极大,或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果说,明义绝句中提到后来的事像“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类,还可由推测而知的话;那么,写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”,和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句,是再也无从凭想象而得的。
  “皓态孤芳压俗姿,不堪复写拂云枝。从来万事兼高格,莫怪梅花着地垂。”这是一首题画诗,是徐渭题咏王冕《倒枝梅画》的。
  兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
  该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运,用“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人”,赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才;又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵,石处士和温处士隐居在洛阳一带,韩愈与他们的关系密切,都是好朋友。石处士因大义而征召,温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才,作者惜别了两个老朋友,心里难过。但更希望人尽其才,他们都能得到任用,表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,实际上是在吊古伤今,怀祢衡而抒发自己的沉痛感慨。诗人晚年的不幸遭遇和处境,会使他自然地将自己和祢衡联系起来,况且他平生倾慕祢衡,常以祢衡自比:“误学书剑,薄游人间。紫薇九重,碧山万里。有才无命,甘于后时。刘表不用于祢衡,暂来江夏;贺循喜逢于张翰,且乐船中。”(《暮春江夏送张祖监丞之东都序》)好友杜甫也曾以“处士祢衡俊,诸生原宪贫”(《寄李十二白二十韵》)的诗句来称美他的才华。他在诗中也曾多次写到祢衡:“顾惭祢处士,虚对《鹦鹉洲》李白 古诗。”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)“愿扫《鹦鹉洲》李白 古诗,与君醉百场。”(《自汉阳病酒归寄王明府》)并有一首《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》。《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》与《《鹦鹉洲》李白 古诗》两首诗的思想感情是一致的。而《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》表现得比较平直、明朗;《《鹦鹉洲》李白 古诗》则深沉、含蓄。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

李祯( 唐代 )

收录诗词 (3569)
简 介

李祯 李祯,字维卿,湖南安化人。隆庆五年(1571)的进士。授职为高平知县,征召为御史。

秋夜月中登天坛 / 鲍照

真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
"正堪凝思掩禅扃,又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照,
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
石獭衔鱼白,汀茅浸浪黄。等闲千万里,道在亦无妨。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,


小重山·谢了荼蘼春事休 / 李士灏

迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
"柳家陶暑亭,意远不可齐。烦襟荡朱弦,高步援绿荑。


赠别前蔚州契苾使君 / 唐朝

水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
安得西归云,因之传素音。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦,帆侵分野入祥烟。


念奴娇·我来牛渚 / 崔行检

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。


焚书坑 / 释道颜

"沃州那不住,一别许多时。几度怀君夜,相逢出梦迟。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
数篇正始韵,一片补亡心。孤悄欺何谢,云波不可寻。"
洪范及礼仪,后王用经纶。
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
"下营依遁甲,分帅把河隍。地使人心恶,风吹旗焰荒。


咏柳 / 刘湾

"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
烧地生芚蕨,人家煮伪蚕。翻如归旧隐,步步入烟岚。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"


与元微之书 / 钱协

"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"忆山归未得,画出亦堪怜。崩岸全隳路,荒村半有烟。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
(《道边古坟》)


宫词 / 宫中词 / 邓梦杰

雪岭白牛君识无。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"文章漫道能吞凤,杯酒何曾解吃鱼。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。


一络索·送蜀守蒋龙图 / 陈廷弼

只恐西追王母宴,却忧难得到人间。"
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
昔作树头花,今为冢中骨。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。


送李青归南叶阳川 / 刘涣

亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"师院清无敌,师心智不知。腊高清眼细,闲甚白云卑。
一旦形羸又发白,旧游空使泪连连。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
只将陶与谢,终日可忘情。不欲多相识,逢人懒道名。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。