"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"人间扰扰唯闲事，自见高人只有诗。
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
.yan zhu nan hong hu xiao qun .zhang hua gong e yuan xing yun .shi er wu feng yang tian lv .
jian shuo wang qing wei you jiu .xi yang dui jiu geng shang shen ..
ying hua xiang quan jiu .ru dong ge ti ming .shu ye chang ru ci .shui ren xin zai cheng ..
jiu shu wu lai ke .yin cheng du zhuo yao .ren jian lao huang qi .di shang san song qiao .
mu lun tao ling li bian ju .jin lai shi si shu wu kuang .ku bei shi liu bu xiang fang .
xiao suo geng kan jiang ye xia .liang xiang ju shi huan you qing ..
ming chao xie jiu you kan shang .wei bao chun feng qie mo chui ..
you mian sheng dang li bie di .gong ya ti chu jin men qian ..
chan nuo nan feng zhao .shu yu dan zhi gong .su can zhong ri zu .ning mian zhong ren qing ..
gui hua shan miao leng .feng shu shui lou yin .ci lu qian yu li .ying lao chu ke yin ..
han ting lei xia zheng xian zhao .wei xu yan ling lao diao ji ..
.wu shu qian nian deng jie cun .ying xiong wu zhu qi chang cun .
.ren jian rao rao wei xian shi .zi jian gao ren zhi you shi .
.yu mao si xue wu xia dian .gu ying qiu chi wu bai yun .xian zheng su yi san dao jin .
wu xi jie hui xue .ge yan an song chen .xing dang yang lv hou .wei yuan ji jia chen ..
译文
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
想当初我在深闺的(de)时候，不曾见识烟尘；可嫁给长干的男人后，整天在沙头等候风色。五月南风吹动的时候，想你正下巴陵；八月西风吹起的时候，想你正从扬子江出发。来来去去，聚少离多，悲伤几何？什么时候到湘潭呢？我最近天天梦见那里大起风波。昨夜又见狂风吹度，吹折了江头的大树。江水淼淼，昏暗无边，夫君啊你在何处？我将乘坐浮云骢，与你相会在兰渚东。鸳鸯嬉戏在绿蒲池上(shang)，翡翠鸟儿绣在锦屏当中。自顾自怜才十五岁多，面容正如桃花一般嫣红。哪里想到嫁为(wei)商人妇，既要愁水又要愁风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里积雪笼罩着冷冽的寒光，边塞的曙光映照着旌旗飘动。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
尾声：“算了吧！
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
注释
⑧折挫：折磨。
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
⑹釜：锅。
燕乌集：宫阙名。
4、独立：犹言屹立。扬新令：扬旗下达新指令。
246.彭铿：即彭祖，传说他活了八百多岁。斟雉：调和鸡羹。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
金谷诗谁赏，芜城赋众传。珠应哂鱼目，铅未伏龙泉。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
莫愁今夜无诗思，已听秋猿第一声。"
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
羁人方罢梦，独雁忽迷群。响尽河汉落，千山空纠纷。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
"长告今朝满十旬，从兹萧洒便终身。老嫌手重抛牙笏，
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州，高门长戟封王侯。
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
一出纵知边上事，满朝谁信语堪听。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
"罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
"不向花前醉，花应解笑人。只忧连夜雨，又过一年春。
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
跻险难通屐，攀栖称抱琴。云风开物意，潭水识人心。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
簿书岚色里，鼓角水声中。井邑神州接，帆樯海路通。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"