忆秦娥·伤离别
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"门径众峰头，盘岩复转沟。云僧随树老，杏水落江流。
日精自与月华合，有个明珠走上来。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
忆秦娥·伤离别拼音解释:
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
zhi jin bu zhi tui .sui ling qi dao qiong .yi xi bian fu chu .hu wei mi huo zhong .
shao rao chi wu hai .yun man bai bang jiang .lu ren zheng de shi .kong yang bin mei pang ..
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
ri jing zi yu yue hua he .you ge ming zhu zou shang lai .
.yi shen ji wan juan .bian shi ji yan luo .yan di chuan chi xiao .shu yi zhong chu duo .
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
译文及注释
译文
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有(you)不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
即使喝醉也不要推(tui)辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
管仲是世人所说的贤臣，然而孔(kong)子小看他，难道是因为周朝(chao)统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实(shi)行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
幸好的是，他赠送我一本远古的写(xie)有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
海人没有家，天天在海船中居住。他们每天都要出海去采撷珍珠，杀象取牙来缴纳赋税。险恶的波浪翻涌连天，道路全被高山阻隔。皇宫中的珍珠、象牙常常堆满的府库。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
注释
因：通过。平原君：赵国公子赵胜，封平原君，时为赵相。
8.平：指内心平静。
7.犹未燥，当时生发：陈亮《中兴论》云：“ 南渡已久，中原父老，日以殂谢，生长于戎，岂知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以为我自生发未燥，即知河南是我境土，安得为南朝故地？故文帝既得而复失之。”生发，即胎毛。生发未燥即胎毛未干，指婴儿时。
5、占断：完全占有。
⑵桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
⑿缆：系船用的绳子。
（二）
④盈盈：仪态美好貌。元稹《答姨兄胡灵之》诗：“对谈依赳赳，送客步盈盈。”
赏析
诗的前六句看似写景，实则述己，写江边柳的秋色实是喻诗人自己的处境和命运。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声(qiu sheng)楚雨，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。这组诗，第一首写独步寻花的原因从恼花写起，颇为突兀，见出手不(shou bu)凡。第二首写行至江滨见繁花之多，忽曰怕春，语极奇异，实际上是反语见意。第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇。第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花，第六首写黄四娘家尽是花，第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
《蔡宽夫诗话》云：诗人作此诗后，其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后欣然说道：“我所作诗句的精诣，竟然能够暗合杜子美么！”不但没改，反而又咏一首诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）对自己诗风的“暗合”，其实也就是由学白居易转而向学杜甫，他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似，但师其辞而不师其意，创造出全新的境界。
次联“非因斜日无由见，不是闲人岂得知”，是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹，这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现，若不是斜日临照，与红花相映，人们便观赏不到这“一树红桃”；若不是作者自己是一个投闲置散的人，就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处，还会有艳丽动人的桃花。
然而，写这组诗的时候，李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才，却请缨无路，报国无门，内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际，忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年，竟仍有人不以国家危亡为念，照旧声色歌舞，寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音，于是令船家转棹而去。这里的“醉客”，是诗人自喻。说是“醉客”，其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法，先写醉客回桡而去，再点出吴歌自欢，这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺，他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴，同刘禹锡的“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”（《金陵怀古》）和杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脉相承的。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感(suo gan)，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
第二首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声(qiu sheng)楚雨，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇特的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
春暖花开的时节，杜甫本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自在成都锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一意；一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。这组诗，第一首写独步寻花的原因从恼花写起，颇为突兀，见出手不(shou bu)凡。第二首写行至江滨见繁花之多，忽曰怕春，语极奇异，实际上是反语见意。第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇。第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花，第六首写黄四娘家尽是花，第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适，根本不去计算路程的远近。而当要离开时，对眼前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上，接着铺写的“兴来无远近，欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归，“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
《蔡宽夫诗话》云：诗人作此诗后，其子嘉祐曾提出第一首后半与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后欣然说道：“我所作诗句的精诣，竟然能够暗合杜子美么！”不但没改，反而又咏一首诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）对自己诗风的“暗合”，其实也就是由学白居易转而向学杜甫，他是抱以欣慰的态度的。此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。王禹偁在遣词命意上与杜诗的确有点类似，但师其辞而不师其意，创造出全新的境界。
次联“非因斜日无由见，不是闲人岂得知”，是从首联描写转人三联议论的自然过渡。诗人感叹，这美丽的花只因偶然的机缘才被人发现，若不是斜日临照，与红花相映，人们便观赏不到这“一树红桃”；若不是作者自己是一个投闲置散的人，就不会知道在这“竹遮松荫”的幽静之处，还会有艳丽动人的桃花。
然而，写这组诗的时候，李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才，却请缨无路，报国无门，内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际，忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年，竟仍有人不以国家危亡为念，照旧声色歌舞，寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音，于是令船家转棹而去。这里的“醉客”，是诗人自喻。说是“醉客”，其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法，先写醉客回桡而去，再点出吴歌自欢，这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺，他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴，同刘禹锡的“《后庭花》一曲，幽怨不堪听”（《金陵怀古》）和杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”（《泊秦淮）》，正是一脉相承的。
诗序说：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感(suo gan)，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”此诗有感而发，且借用俚歌形式，其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙，等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》，兴盛于汉魏以来的乐府，是指中央乐府机构将民间诗作采集整理，一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传，另一方面，也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格，但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
创作背景
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
周濆( 未知 )
收录诗词 (6454) 首
简 介
周濆 周濆，生平不详。《直斋书录解题》卷一九着录其集1卷，已佚。《粤诗搜逸》卷一谓是五代末至宋初昭州(今广西平乐)人周渭之弟，未详所据。《全唐诗》存诗4首。另《永乐大典》卷二八〇九存诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
辽西作 / 关西行
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
小桃红·绍兴于侯索赋
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
早秋三首
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
青松
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
阅江楼记
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
八月十五夜月二首
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
鹊桥仙·华灯纵博
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
三峡
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
奉和九日幸临渭亭登高应制
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
见《吟窗杂录》）"
西北有高楼
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"