争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
犹恨四方无壮士，还乡悲唱大风歌。"
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
zheng nai chao yun shu chu wang .wan hen zhi ping qi ke shou .cun xin wei xi bie li chang .
jian shuo ling zhou zhan .sha zhong xue wei gan .jiang jun ri gao ji .zou ma xiang chang an ..
.ting hua yang fan xing .chu cong xian shou huan .gao yin ru bai lang .yao zuo kan qing shan .
you hen si fang wu zhuang shi .huan xiang bei chang da feng ge ..
ni ba jin qian zeng jia li .bu kan qi xie kun ming chang ..
xin ji suo bian wei shi zhi .ren jian wen dao zui xian zeng ..
gong che zhan jian fan ru zhi .bu ken hui tou wen shi fei ..
ci shi shui lun zai fo xian .tian zhu lao shi liu yi ju .cao xi xing zhe da quan pian .
si huo ying shao wai mian zhi .ye ke xu pin zhong ri zui .liu ying zi you ge nian qi .
ping lin tian yu yi ban hua .heng kong luo yi yun yi xie .pu lang pian lian die ji cha .
bai ri wu qing kong wang lai .xiao han he nian zheng fu ke .yan hua sui chu zuo chou mei .
zi xi you qi pi .wei can dao yi kui .shen xian pian hao gu .ju leng bu qiu qi .
chun feng chun yu yi he pin .wang ji kong jiang jue sun shen .ying you lai you zhong ru gu .
译文
巫峡里面波浪滔天，上空的(de)乌云则像是要压到(dao)地面上来似的，天地一片阴沉。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时(shi)无两。
暮(mu)雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
注释
⑼先贤：已经去世的有才德的人。这里指汉景帝时蜀郡守。最后两句，纪昀说是“不可解”。赵殿成说是“不敢，当是敢不之误”。高眇瀛云：“末二句言文翁教化至今已衰，当更翻新以振起之，不敢倚先贤成绩而泰然无为也。此相勉之意，而昔人以为此二句不可解，何邪？”赵、高二说中，赵说似可采。
（10）刺谳（yàn）：审理判罪。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
（2）房杜：房玄龄、杜如晦，贞观年间贤相。
（29）翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤（古称朱雀）。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
⑥鹅黄：形容柳芽初绽，叶色嫩黄。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑤花柳：泛指一切歌舞技巧。 斗：竞争。
此诗大约是长庆二年（822年）白居易在赴杭州任刺史的途中写的。当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任。作者离开朝廷后心情轻松畅快，因作此诗。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"东去沧溟百里馀，沿江潮信到吾庐。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
自是祖龙先下世，不关无路到蓬莱。"
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
坐经嵩顶夏，行值洛阳秋。到寺安禅夕，江云满石楼。"
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
青云道是不平地，还有平人上得时。"
世上寒轻谷未春。窗逼野溪闻唳鹤，林通村径见樵人。
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
岁旱且须教济物，为霖何事爱风流。"
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
三杯闻古乐，伯雅逢遗裔。自尔等荣枯，何劳问玄弟。"
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
数年无故不同游。云牵楚思横鱼艇，柳送乡心入酒楼。
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
瘴云沉去雁，江雨促新梅。满纸殊乡泪，非冤不可哀。"
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水，更携云实出包山。
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
"吴公台下别经秋，破虏城边暂驻留。一笑有情堪解梦，
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
苔蔽石髓根，蒲差水心锷。岚侵答摩髻，日照狻猊络。
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
"恋别山灯忆水灯，山光水焰百千层。
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
"雪晴墟里竹欹斜，蜡屐徐吟到陆家。荒径扫稀堆柏子，
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
交情如水淡，离酒泛杯宽。料想还家后，休吟行路难。"
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
燕然山上云，半是离乡魂。卫霍待富贵，岂能无干坤。"
武皇徒有飘飘思，谁问山中宰相名。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。