"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
一载已成千岁药，谁人将袖染尘寰。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
.chan yan yu jiu zhu .xiu shi yan cang wu .xiang rui jiu bu chu .xi xuan xiao de wu .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
wo long cheng xiang hu zhui bing .lu feng yi fu zhong hui ji .hua yue zhong xuan wei qu qing .
zhao yao chuan lue bin .feng dong shui chui xiong .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
min zai chui xiao zi .bei ti xia feng lou .shuang ren tu jian bi .yu ji bu ke qiu .
zhu zhong liang qi shui .tai fan lv sheng sha .wu can gu sheng dai .fu yong you shi ge ..
.zi zhen yan shi xia .zhong wei peng hao ju .li pin zhong bu qu .qing pin chang yan ru .
zhong gu he he .mei ren ru bai mu dan hua .ban ri zhi wu de yi qu .le bu le .
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
ting sha sheng han wu .shan huo zhao ping chuan .zhong shi dong gui qu .gan ge man xu tian ..
.chui liu ming huang li .guan guan ruo qiu you .chun qing bu ke nai .chou sha gui zhong fu .
yi zai yi cheng qian sui yao .shui ren jiang xiu ran chen huan .
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
yi ben tian ji shen geng shen .tu yan wan jie yu qian jin .san dong da re xuan zhong huo .
fu ming fu li liang he kan .hui shou gui shan wei zhuan gan .ju shi suan wu xin ke qi .
译文
夜晚听(ting)到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
死去的人岁月长了，印象不(bu)免由模糊而转为空虚，幻灭。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
皎洁得如(ru)镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
打出泥弹，追捕猎物。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都(du)，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤红颜零落：容颜变得衰老。寒光：寒日的光辉。宛转：转移。时欲沉：时将晚。这二句是说人已容颜衰败，年岁将老，正如月光转移，夜将深沉一样。
④萋萋：草盛貌。
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
7.片时：片刻。
①谏议大夫：官名，执掌议论政事，对皇帝进行规劝。阳城（736—805）：原隐居中条山（今山西南部），788年（贞元四年），唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载，阳城就任谏议大夫之后，其他谏官纷纷论事，细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮，人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言，要处分贤相陆贽，任命奸佞裴贤龄为相，阳城拼死极谏，使事态有所改变，他则受到贬谪。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
此镜今又出，天地还得一。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
相思无路莫相思，风里花开只片时。
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
少年犹若此，向老合何如。去岁频相访，今来见亦疏。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。