省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
司徒知我难为别，直过秋归未讶迟。"
sheng bi ming zhang bang .chao yi wen cheng shen .ci shi wu yi zhan .zheng nai di cheng chun .
you jiu you jiu xi zai zhu .zhu yu xin xi he yu .yu tian tai er di ning .
ling jun shi jiang jiu .you shan shu ji he .yi nian shi er du .fei shao yi fei duo ..
ke nai he xi zhong nai he .qin huang yao shun ju fu gu .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
dao she jiang he zuo han shi .man chuan wei zai shu yin gui ..
.hei tou ri yi bai .bai mian ri yi hei .ren sheng wei si jian .bian hua he zhong ji .
chang ge mo chang tan .yin hu mo yin zun .sheng wei zui xiang ke .si zuo da shi hun ..
he chu sheng chun zao .chun sheng zhi xi zhong .luan qi can bao zhu .zheng tuo xiao xuan feng .
he ci nan qian ke .wu nian du wei huan .ming tun fen yi ding .ri jiu xin mi an .
ye cao shan hua you yu chun .men ke kong jiang gan en lei .bai yang feng li yi zhan jin ..
zhi dian zhi xia shi shou sheng .han jiao zhi jian tian yu qi .run zhou cheng gao shuang yue ming .
si tu zhi wo nan wei bie .zhi guo qiu gui wei ya chi ..
译文
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方(fang)，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
我性坚贞且刚直，玉石虽坚逊色远。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
注释
[55]蕙：兰蕙。开淡黄绿色花，香气馥郁。蕙心：芳心。纨：丝织的细绢。纨质，丽质。
⑽早晚：多早晚，犹何时。三巴：地名。即巴郡、巴东、巴西。在今四川东部地区。
⑼哭秋风：即悲秋的意思。
惠风：和风。
⑻小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。
15.里正：唐制，每百户设一里正，负责管理户口。检查民事、催促赋役等。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
齐禅师 齐禅师，俗姓陈，福州长乐（今属福建）人。年二十八从云盖智禅师出家，后住吉州青原寺。为青原下十三世，石门元易禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录诗二首。
角尊白螺醆，玉轸黄金徽。未及弹与酌，相对已依依。
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
宝界留遗事，金棺灭去踪。钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强，镜里形容渐衰朽。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。
"自作浔阳客，无如苦雨何。阴昏晴日少，闲闷睡时多。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
"张翰一杯酒，荣期三乐歌。聪明伤混沌，烦恼污头陀。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
"骠国乐，骠国乐，出自大海西南角。雍羌之子舒难陀，
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
"草茫茫，土苍苍。苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
想到京国日，懒放亦如斯。何必冒风水，促促赴程归。"