译文
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只(zhi)怕露浓难行路。谁说麻雀没有(you)嘴?怎么(me)啄穿我(wo)房屋?谁说你尚未娶妻?为何害我蹲监狱(yu)?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
葫芦丢弃了(liao),酒器中没有酒,火炉中的余火,好似照得眼前一片通红。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是(shi)预先规划好了的。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠,小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森,鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
不知风雨何时才能停止,泪已经打湿了窗纱。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所(suo)豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺(chai)狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
长安沦陷,国家破碎,只有山河依旧;春天来了,人烟稀少的长安城里草木茂密。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
在马上与你相遇无纸笔,请告家人说我平安无恙。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
“过去先王的教诲,即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令,那凭什么来保守国家呢?地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令,能够支持长久吗?”
注释
6.蓬蒿:蓬草蒿草之类杂草。
224、飘风:旋风。
112.莆(pú):即“蒲”,水草。雚(huán):通“萑(huán)”,芦类植物。营:耕种。全部耕种黑黍等庄稼,就在原来长满蒲苇的地方开垦耕种。
(58)汉之传谥常为孝:汉代自汉惠帝以下,谥号皆冠以“孝”字。
7.大恶:深恶痛绝。
①萨都剌在1332年(元文宗至顺三年)调任江南诸道行御史台掾史,移居金陵(今南京市)。该词大约作于此时。