江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
湘浦眠销日，桃源醉度春。能文兼证道，庄叟是前身。"
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
jiang yan chu gui bu jian ren .yuan xiu yi yi ru song ke .ping tian miao miao du shang chun .
.zhu yin ting chu xian se nong .dao xin an yi ji liao zhong .kou men shi you qi chan ke .
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
zeng wo lei lei zhu .mi mi ming yue guang ..
ju zhan xian huang chong .yu jian dong hua gui .zhi chi shi bu lai .qian qiu ding hu lei .
zi gui tong yuan jiao .wu xia zhu jing bo .zhou ju nian nian shi .huan qi fu ji he ..
zhen ji qin shu man .qian wei yuan xiu lian .wo lai ru zuo ri .ting shu hu ming chan .
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
.du hou shi cai zi .sheng ming bu ke ji .zhi zeng xiao yi guan .jin yi nian si shi .
.zhong yi san chao xu .wei ming si hai wen .geng cheng gui lu zhao .you yi po hu xun .
jiao yan qian sui fu rong hua .zi yang cai nv jin wu shu .yao jian yu hua jie yan hu .
xiang pu mian xiao ri .tao yuan zui du chun .neng wen jian zheng dao .zhuang sou shi qian shen ..
.chun lin yi zi hao .shi niao fu he ming .zhi jiao nan fen yi .gu jing yi liu sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
其二：
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
注释
1、画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
【二州牧伯】
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
圃：种植菜蔬、花草、瓜果的园子。行圃，即指在园子里散步。
⑸朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“
②关山：边境要塞之地，指征战人的所在地。三五月：阴历十五的月亮。
大隧之外，其乐也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多欢快。 中、融：上古冬韵，今押韵。 外，洩：上古月韵，今不押韵。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
张继先 张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末着名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，
丹旐飞斜日，清笳怨暮风。平生门下客，继美庙堂中。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
"今岁游山已恨迟，山中仍喜见辛夷。簪缨且免全为累，
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
遥知郡斋夜，冻雪封松竹。时有山僧来，悬灯独自宿。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
心悬万里外，影滞两乡隔。长剑复归来，相逢洛阳陌。
"北斋有凉气，嘉树对层城。重门永日掩，清池夏云生。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
"杨柳青青鸟乱吟，春风香霭洞房深。
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
"闲忆当年游物外，羽人曾许驻仙乡。溪头烘药烟霞暖，
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
无限细腰宫里女，就中偏惬楚王情。"
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
送君一去天外忆。"
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
五马当路嘶，按节投蜀都。千崖信萦折，一径何盘纡。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"