天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
"谢舞仍宫柳，高奇世少双。侍中生不到，园令死须降。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
谩向山头高举手，何曾招得路行人。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
所谓饥寒，汝何逭欤。
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
tian xia jie bu zao .zheng jun du jie ji .tian xia jie le wen .zheng jun du xi er .
chao hui sha chu shu .yu guo pu chen zhong .yu fu sui xiang wen .na neng hua suo cong ..
you meng yu gan cong sun yu .xin ding mu yun tun gu guo .hui ji chun cao ru pin ju .
.fan niao ai xuan ren jing chu .xian yun si du yue ming shi .
xian lang gong xu duo qing diao .mo qian zhong ge zhuo shui ni ..
.xie wu reng gong liu .gao qi shi shao shuang .shi zhong sheng bu dao .yuan ling si xu jiang .
cun mei na kan er geng wen .liang hui man lao bei nang ji .jiu jiao shui qu diao huang fen .
man xiang shan tou gao ju shou .he zeng zhao de lu xing ren ..
fang zhi wo hou .lu li shu fen .lu you jun fa .shu you jun wen .jun fa jun wen .
suo wei ji han .ru he huan yu .
.tian tai yi wan ba qian zhang .shi zai fu yun duan yan fei .yong ye zhi zhi xing dou da .
译文
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
无缘与你高谈阔论，只好远远地致意，表示仰慕之情。
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
谁也不知道春天的踪迹，要想知道，只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫，又有谁能懂得它的意思？看吧，黄鹂鸟趁着风势，飞过了盛开的蔷薇。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
注释
（16）介然：坚定的样子。自克：自我控制。
⒀卒瘏（tú）：患病。卒通“悴”。室家：指鸟窝。
14.薄命：命运不好；福分差。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“妾薄命，端遇竟宁前。”寻思：思索；考虑。唐白居易《南池早春有怀》诗：“倚棹忽寻思，去年池上伴。”
⒃兰渚：生有兰草的小洲。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
⑶酒旗：酒店悬挂于路边用与招揽生意的锦旗。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
青云道是不平地，还有平人上得时。"
如何黄帝机，吾得多坎踬。纵失生前禄，亦多身后利。
"山前度微雨，不废小涧渔。上有青袯襫，下有新腒疏。
"肤愉吴都姝，眷恋便殿宴。逡巡新春人，转面见战箭。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
越女携瓶下金索，晓天初放辘轳声。"
知君暗宰人间事，休把苍生梦里裁。"
展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
凝神密室多生白，叙事联编尽杀青。匝地山川皆暗写，
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
"落第非有罪，兹山聊归止。山猿隔云住，共饮山中水。
一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏，闲插松枝护小泉。
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
"杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
风光当日入沧洲。"
"碧树杳云暮，朔风自西来。佳人忆山水，置酒在高台。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
小弁谁能寄鹿胎。丽事肯教饶沈谢，谈微何必减宗雷。
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
思量北海徐刘辈，枉向人间号酒龙。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
闰前小雪过经旬，犹自依依向主人。
莫言来去只如此，君看鬓边霜几茎。"
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。
人立独无声，鱼烦似相抄。满手搦霜鳞，思归举轻棹。"
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
萤飞渐多屋渐薄，一注愁霖当面落。愁霖愁霖尔何错，
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
列仙终日逍遥地，鸟雀潜来不敢喧。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
见说满朝亲友在，肯教憔悴出长安。"
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
"一上青山便化身，不知何代怨离人。