马伶传
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
见《纪事》）
一感平生言，松枝树秋月。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
马伶传拼音解释:
ling quan cheng jie jin hua xiang .zan you po ai xian ren shao .jiu zhu fan xian bai ri mang .
jian .ji shi ..
yi gan ping sheng yan .song zhi shu qiu yue ..
qing shan ru guan she .huang niao du gong qiang .ruo dao tong tai shang .ying lian wei qin huang ..
lei jie yuan qiu bi .yun xu qu shui you .an hua ying bu nian .xian zhang yong xing zhou .
gong yu yi zhi shou .liu lian ye jiang jiu .jie wo zi qi qiu .qie huan jin ling jiu .
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
shui fen ling hua ying .huan kan peng bin qiu ..zhao jing jian bai fa ..shi shi ..
.zhi zai xin qi wu ding ze .gu shou li xi ban wu mo .
yan yang sui zhen xing .suo qiu wei dou chu .pi yi chu mao wu .guan shu lin qing qu .
hun tong wang liang qian tai yin .shen yu kong shan chang bu mie .dong jin yong he jin ji dai .
译文及注释
译文
日月星辰归位，秦王造福一方。
群雄相(xiang)互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
一个有见识的(de)人(ren)，他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大(da)的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己(ji)道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善(shan)言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
注释
③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
（13）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。泥（niè聂）：通“涅”，动词，染黑。滓（zǐ子）：污黑。
①浦：水边。
他日：另一天。
⑶云雨：出自宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后引申为男女欢爱。此句意谓玄宗、贵妃之间的恩爱虽难忘却，而国家却已一新。
23 大理：大道理。
斨（qiāng）：方孔的斧头。
（12）惮：通“瘅”，劳苦。不暇：不得闲暇。
⑶壕：护城河。
[39]穆穆：端庄盛美，恭敬谨肃的样子，多用以形容天子的仪表，如《礼记·曲礼下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的样子。
赏析
这首诗的题目就叫《《夜宴谣》温庭筠 古诗》，可想而知，是写唐时那种“醉酒歌舞”的夜生活的。王国安先生在《温飞卿诗集》前言里介绍说：
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子(ren zi)产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联“暗水流花径，春星(chun xing)带草堂”二句则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声；而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗(xing dou)焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字(zi)，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”字音义同“逝”，流逝而去的意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”（《不寐》）的诗句，那么“带”约略可以训为(xun wei)“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”（《听杨氏歌》）等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水，溶溶脉脉地沿着花径流转；春星，辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”（《杜诗详注》）杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊(jie a)！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出(zhong chu)来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
尾联“忍放花如雪，青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随，直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽，但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子(ren zi)产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联“暗水流花径，春星(chun xing)带草堂”二句则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声；而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗(xing dou)焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字(zi)，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”字音义同“逝”，流逝而去的意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”（《不寐》）的诗句，那么“带”约略可以训为(xun wei)“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”（《听杨氏歌》）等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水，溶溶脉脉地沿着花径流转；春星，辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”（《杜诗详注》）杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。
然而韩公这样的一位才子和清官却过着一种颠沛流离，过着并非惬意的生活。
“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊(jie a)！首先，春天雨水多，山中云雾缭绕，空气湿润，山中的游客从“云”中出(zhong chu)来时衣服就已经变的湿润润的了。其次，是在对客人进行挽留。你怕下雨吗？下雨不过是把你的衣服打湿而已，在这山中，即使是晴天也不会让你的衣服干着，那么你又何必害怕下雨了？留下来吧！何不欣赏欣赏这雨中美景呢，可是别有一番风味啊！
尾联“忍放花如雪，青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随，直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽，但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，长的肥肥胖胖的，浑身都是肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。
今夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬓湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚愰，双照泪痕干。
本文共五段，一、二段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这二段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。
乐府中有两篇《《东门行》佚名 古诗》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《《东门行》佚名 古诗》歌古‘东门’一篇，今不歌。”
创作背景
隋炀帝这次西巡历时半年之久，远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后，西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见，表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路，这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世，隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。
智及( 隋代 )
收录诗词 (1424) 首
简 介
智及 （1311—1378）明僧。苏州府吴县人，俗姓顾，字以中，号广慧。出家于海云院，主持净慈、径山等寺。洪武初诏硕僧集天界寺，智及居首，以病不及召对，赐还海云寺，卒。
后出塞五首
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
赠韦侍御黄裳二首
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
公门自常事，道心宁易处。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
相思传一笑，聊欲示情亲。
酷相思·寄怀少穆
讲学分阴重，斋祠晓漏残。朝衣辨色处，双绶更宜看。"
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
女冠子·元夕
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"湘浦怀沙已不疑，京城赐第岂前期。鼓声到晚知坊远，
南乡子·好个主人家
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
"穷通分定莫凄凉，且放欢情入醉乡。范蠡扁舟终去相，
高帝求贤诏
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
气出唱
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
伫君列丹陛，出处两为得。"
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
上之回
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
公堂众君子，言笑思与觌。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
负薪行
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"