生查子·三尺龙泉剑
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。"
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
生查子·三尺龙泉剑拼音解释:
bi men chang sheng de qian jin .chuang xuan ye yu can deng zai .ting yan chun feng luo xu shen .
zhi ying gen xia qian nian tu .zeng zang xi chuan zhi jin ren ..
.xie shang yao ke rao zhu lan .chang duan can chun song mu dan .feng yu shu lai liu bu de .
yin jing chang ming ru you yan .kai jian shi du xiang si zi .nai shi duo qing qiao ya yuan .
.guai de yi xiang qin .gao xie yi zhou xin .neng sou da ya ju .bu si xiao cheng ren .
du jian shu chen shi .yi gu tuo shi qin .qian xian tong ci tan .fei wo du zhan jin ..
quan fei wei li luo .ji fei shang dui ting .gui tian qi wei si .wa jiao cao ming ming .
ren jian yi you zhi ji shi .xu bei sheng ming dao dong tian ..
feng nian ying nan wen .long ran bu ke pan .qian qiu yi hen chu .yun wu suo qiao shan .
nan mo dong cheng lu .chun lai ji du guo . ..geng wei .
译文及注释
译文
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为(wei)谁而发呢？
《周礼》上说：“调人(ren)，是(shi)负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这(zhe)样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道(dao)，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
我要向东奔入大海，即(ji)将离开古老的西秦。
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你(ni)给予我以国士之恩。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵(bing)一半未能归营。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡(ji)群。
注释
58.驽骀（nu2 tai2奴台）：劣马。
⑼屡变星霜：经过了好几年。星霜：星一年一周天，霜每年而降，因称一年为一星霜，亦以之喻年月也。
⑺宫：庭院里的房子。在秦始皇之前，比较豪华的房子皆可称宫，一般人亦可称朕。后来“宫”成为皇宫的专用词，“朕”成为皇帝的专用词。现在“宫”的含义有所扩大，如少年宫、青年宫等。
满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”。寂然，安静的样子。然：用在形容词的词尾，表示：……的样子。
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
5、丞：县令的属官
赏析
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的(ran de)运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
这篇赠言主要分两个部分，开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文，抒发了作者的远大抱负，拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，像这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感(de gan)觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达，让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸(you yi)宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
《《伐木》佚名 古诗》和《伐檀》不同，它不是描述《伐木》佚名 古诗劳动，而是由《伐木》佚名 古诗兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。
这首诗写的是非常浪漫而自由的(you de)爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之(yi zhi)声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
这篇赠言主要分两个部分，开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文，抒发了作者的远大抱负，拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，像这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感(de gan)觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达，让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
“古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。”这是回望所见。漫长的古道，世世代代负载过很多前往长安的人，好像古道自身就飞动着直奔西京。然而西京的巍巍宫殿上，太阳快要西沉，浮云升起，景象黯淡。这带有写实的成份，灞上离长安三十里，回望长安，暮霭笼罩着宫阙的景象是常见的。但在古诗中，落日和浮云联系在一起时，往往有指喻“谗邪害公正”的寓意。这里便是用落日浮云来象征朝廷中邪佞蔽主，谗毁忠良，透露朋友离京有着令人不愉快的政治原因。
这篇赋引用了很多道家思想，比如第二段中的物相转化、福祸无常等，而第三段中熔炉的比喻，则来自于庄子，庄子在《大宗师》中引述了一则寓言：“有个铜匠在冶炼铜汁，铜汁突然跳起来说‘我将要成为干将、莫邪那样的宝剑！’铜匠一定认为是不祥的金属，将把它弃去不用。现在天地就像个大熔炉，万物都在里头熔炼，偶尔幻化人形，就跳起来大叫‘我是人！我是人！’天地也会认为是不祥的人，将弃去不用。”其中的思想可以用一句人们熟知的话来概括：“不以物喜，不以己悲。”实际上，整个第三段都是在渲染一种无欲无求、悠逸(you yi)宁静的生活态度，表现的是乐观而豁达的精神世界。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
《《伐木》佚名 古诗》和《伐檀》不同，它不是描述《伐木》佚名 古诗劳动，而是由《伐木》佚名 古诗兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。
这首诗写的是非常浪漫而自由的(you de)爱情：良辰美景，邂逅丽人，一见钟情，便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。
《全唐诗》录《啰唝曲六首》，以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说：“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’，或天真烂漫，或寄意深微，虽使王维、李白为之，未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱，在文人诗篇之外，确实另有风貌，一帜别树，以浓厚的民间气息，给人以新奇之感。其写作特色是：直叙其事，直表其意，直抒其情，在语言上脱口而出，不事雕琢，在手法上纯用白描，全无烘托，而自饶姿韵，风味可掬，有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》这一组诗，诗中由“闵予小子”、“维予小子”、“维予小子”到“予”述及的成王自称，可以体现成王执政的阶段性，也可看出成王政治上的成长和执政信心的逐步确立。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
在《《袁州州学记》李觏 古诗》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之(yi zhi)声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深入到了这个地步。如今，你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀，在本地的学校学习古代圣贤，就应该培养忠孝礼节，成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨，求得功名富贵，那不仅是耻辱，也让朝廷为政者担忧呀！
创作背景
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
利涉( 魏晋 )
收录诗词 (2762) 首
简 介
利涉 僧。西域人。结侣东游，遇玄奘得度。玄宗开元中住京兆大安国寺。时有韦玎请废释道二教，玄宗将从之，利涉抗言力争，事遂罢。后徙南阳龙兴寺。有《立法幢论》。
读陈胜传
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"共入夕阳寺，因窥甘露门。 ——升上人
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
酬王二十舍人雪中见寄
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"野坐分苔席， ——李益
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
八六子·倚危亭
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
鸣蝉性分殊迂阔，空解三秋噪夕阳。"
丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
蝶恋花·伫倚危楼风细细
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
故人此地作郎官。风光适意须留恋，禄秩资贫且喜欢。
旌旗首尾千馀里，浑不消他一局棋。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
"携觞邀客绕朱阑，肠断残春送牡丹。风雨数来留不得，
重阳
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
论诗三十首·其七
招摇随步锡，仿佛听行轮。 ——崔子向
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
临溪藉浅莎。桂花晴似拭， ——皮日休
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
若向西冈寻胜赏，旧题名处为踌躇。"
清明二首
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
"毗陵嘉景太湖边，才子经游称少年。风弄青帘沽酒市，
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
磨砻去圭角，浸润着光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 ——轩辕弥明"
卜算子·秋晚集杜句吊贾傅
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"不归丹掖去，铜竹漫云云。唯喜因过我，须知未贺君。 ——裴度
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
拔蒲二首
"名下固无虚，敖曹貌严毅。洞达见空王，圆融入佛地。 ——张希复
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心，解爱此君名不灭。"
雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封
当斅附金重，无贪曜火明。 ——颜真卿
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"河阳城里谢城中，入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客，
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
登飞来峰
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
落叉谁算念经功。云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
"客行逢日暮，原野散秋晖。南陌人初断，西林鸟尽归。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
贤明戒先庚。驰门填偪仄， ——韩愈
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。