"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
夜深不卧帘犹卷，数点残萤入户飞。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
宿馆横秋岛，归帆涨远田。别多还寂寞，不似剡中年。"
雨足秋声后，山沈夜色中。主人能守静，略与客心同。"
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
流水音长在，青霞意不传。独悲形解后，谁听广陵弦。
老自无多兴，春应不拣人。陶窗与弘阁，风景一时新。"
惟昔仗孤剑，十年朝八荒。人言生处乐，万乘巡东方。
兴来池上酌，醉出袖中诗。静话开襟久，闲吟放醆迟。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
.ling shang bai yun chao wei san .tian zhong qing mai han jiang ku .
liang chu rong ku jun mo wen .can chun geng zui liang san chang ..
san qian li wai qing ren bie .geng bei zi gui ti shu sheng ..
zhong wai wu qin shu .suo suan zai qi qing .jiu ke gui you rao .yi zui jiu ji ping .
ye shen bu wo lian you juan .shu dian can ying ru hu fei ..
.shang yan zhong ming yi chuan sou .shi shi zhi fei ru luo ren .lian ye bi liu tong yu yuan .
su guan heng qiu dao .gui fan zhang yuan tian .bie duo huan ji mo .bu si shan zhong nian ..
yu zu qiu sheng hou .shan shen ye se zhong .zhu ren neng shou jing .lue yu ke xin tong ..
zui wo yi shen bing .pin ju jue dao kuan .xin shi jiu bu xie .zi suan shao ren kan .
liu shui yin chang zai .qing xia yi bu chuan .du bei xing jie hou .shui ting guang ling xian .
lao zi wu duo xing .chun ying bu jian ren .tao chuang yu hong ge .feng jing yi shi xin ..
wei xi zhang gu jian .shi nian chao ba huang .ren yan sheng chu le .wan cheng xun dong fang .
xing lai chi shang zhuo .zui chu xiu zhong shi .jing hua kai jin jiu .xian yin fang zhan chi .
.zuo jiang wen jiao zhen fan wei .hua man dong nan sheng zhu zhi .gong wu ken rong si zan ru .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
木直中（zhòng)绳
注释
⑵子：指幼鸟。
⑸排闼（tà）：开门。语出《汉书· 樊哙传》：“高帝尝病，恶见人，卧禁中，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。哙乃排闼直入。”闼：小门。送青来：送来绿色。
⑼夕：傍晚。
⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，也不能入睡。因事太偶然，故虽在灯前，面面相对，仍疑心是在梦中。
⑤拦：阻拦，阻挡。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
冯椅 宋南康都昌人，字仪之，一字奇之，号厚斋。受业于朱熹，性敏博学。光宗绍熙四年进士。充江西运司干办公事，摄上高县令。后家居授徒。尝注《易》、《书》、《诗》、《论语》、《孟子》、《太极图》，又有《西铭辑说》、《孝经章句》、《丧礼小学》、《孔子弟子传》、《读史记》及诗文志录等。
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
"筐封紫葡萄，筒卷白茸毛。卧暖身应健，含消齿免劳。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去，度鸟双双亦远鸣。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
身常少有不安时。此心除自谋身外，更问其馀尽不知。"
犹说入时欢圣寿，内人初着五方衣。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
惟有门人怜钝拙，劝教沈醉洛阳春。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
"白马顿红缨，梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂，寒瓦杖头鸣。
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
老牧萧条宴赏稀。书札每来同笑语，篇章时到借光辉。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
"香印烟火息，法堂钟磬馀。纱灯耿晨焰，释子安禅居。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
今日得游风化地，却回沧海有光辉。"
渐吐星河色，遥生水木烟。从容难附丽，顾步欲澄鲜。
赏心难可尽，丽什妙难裁。此地无因到，循环几百回。"
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
空谷亦堪隐，下田非懒耕。古人有遗训，饱食非亲荣。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
尧舜非传子，殷周但卜年。圣功青史外，刊石在陵前。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
靡敢受荣。宸严再临，俾抚百城。恋此莫处，星言其征。
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
乱穗摇鼯尾，出根挂凤肠。聊持一濯足，谁道比沧浪。"
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
好异嫌山浅，寻幽喜径生。病来文字拙，不要把归城。"
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
"官散有闲情，登楼步稍轻。窗云带雨气，林鸟杂人声。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。