"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
白首汉廷刀笔吏，丈夫功业本相依。"
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
竹外仙亭出，花间辇路分。微臣一何幸，词赋奉明君。"
人非汉使橐，郡是越王台。去去虽殊事，山川长在哉。"
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
"客来已两春，更瞻韶光早。花鸟既环合，江山复骈抱。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
.shen jing bei zi mo .gao si jie xing zhou .bei qu heng qiao dao .xi fen qing wei liu .
bai shou han ting dao bi li .zhang fu gong ye ben xiang yi ..
sheng zhu fu xin shi .mu ruo ting xun qin .xian yan jiao wei ben .ci yan ze shi qin .
xiao li xun si fu ji nian .xun si xu shi zhen qing bian .er ren rong hua shi shao xuan .
cheng tou ye ban sheng ya ya .fu ping yao dang men qian shui .ren juan fu rong mo duo sha ..
.huang jin rui bang jiang he wei .bai yu xian yu zi jin lai .bi shu qing cen yun wai song .
zhu wai xian ting chu .hua jian nian lu fen .wei chen yi he xing .ci fu feng ming jun ..
ren fei han shi tuo .jun shi yue wang tai .qu qu sui shu shi .shan chuan chang zai zai ..
.jiu qi yun bu lin song shi .wan qi xing chen ji ying chuan .rui ye han zi deng yu shan .
you si peng ying hai shui zhi zhou liu .xin fu ren zhi hao dao .ai yun shan yi you qiu ..
.ke lai yi liang chun .geng zhan shao guang zao .hua niao ji huan he .jiang shan fu pian bao .
zhou gong you gui xi jie yu gui fu ..
译文
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里(li)看洒落下余晖的夕阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杜甫评论书法特别看重瘦硬，这样的观点我不能够听凭。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海，闪电一般横扫洛阳。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
注释
⑴南乡子：原唐教坊曲名，后用作词牌名。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。此作前三句押下平七阳韵，后三句押十八啸韵。
沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
9. 寓：寄托。
②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。
⑷“秋霜切玉剑，落日明珠袍”意谓：所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。秋霜:形容剑的颜色。切玉:形容剑的锋利。明珠袍:镶珠的衣袍。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
3、莫：没有什么人，代词。
⑿蒸黎：指劳动人民。蒸，众。黎，黑。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
风引仙管，堂虚画筵。芳馨常在，瞻望悠然。"
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
多谢将军绕营种，翠中闲卓战旗红。
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头。"
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
髻鬟风拂散，眉黛雪沾残。斟酌红颜尽，何劳镜里看。"
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
欲酬明主惠，当尽使臣能。勿以王阳道，迢递畏崚嶒。"
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
苏武封犹薄，崔骃宦不工。惟馀北叟意，欲寄南飞鸿。"
"玉帛资王会，郊丘叶圣情。重广开环堵，至道轶金籝.
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。"
不知中有长恨端。"
"愁结乱如麻，长天照落霞。离亭隐乔树，沟水浸平沙。
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘，低鬟曳袖回春雪，
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
雪花含□晚，云叶带荆舒。重此西流咏，弥伤南至初。"
"贱妾裁纨扇，初摇明月姿。君王看舞席，坐起秋风时。
青楼遥敞御沟前。倾城比态芳菲节，绝世相娇是六年。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
赐釜同荣拜，摐金宴宰司。菊花吹御酒，兰叶捧天词。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
江山跨七泽，烟雨接三湘。蛟浦菱荷净，渔舟橘柚香。
"策杖寻隐士，行行路渐赊。石梁横涧断，土室映山斜。
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
君不见门前柳，荣曜暂时萧索久。君不见陌上花，
藁项同枯木，丹心等死灰。"
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
"斑鬓今为别，红颜昨共游。年年春不待，处处酒相留。
漆愧同时黑，朱惭巧处丹。令人畏相识，欲画白云看。"
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
青青自是风流主，漫飐金丝待洛神。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。
启诵惭德，庄丕掩粹。伊浦凤翔，缑峰鹤至。"
"梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。
搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。
两山势争雄，峰巘相顾眄。药妙灵仙宝，境华岩壑选。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
寒鸮鸣舍下，昏虎卧篱前。客泪堪斑竹，离亭欲赠荃。
圭瓒方陈礼，干旄乃象功。成文非羽籥，勐势若罴熊。
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
古今信灵迹，中州莫与京。林巘永栖业，岂伊佐一生。
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
彼汾惟帝乡，雄都信郁盘。一月朔巡狩，群后陪清銮。
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
"百龄嗟倏忽，一旦向山阿。丹桂销已尽，青松哀更多。
"晴风丽日满芳洲，柳色春筵祓锦流。
关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。
柳行随堤势，茅斋看地形。竹从去年移，梅是今年荣。
皇明应天游，十月戒丰镐。微末忝闲从，兼得事苹藻。
钦夤宝命，恭肃礼容。来顾来享，永穆皇风。
"侍饮终酺会，承恩续胜游。戴天惟庆幸，选地即殊尤。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
学奥九流异，机玄三语同。书乃墨场绝，文称词伯雄。
"汉将本屯营，辽河有戍城。大夫曾取姓，先生亦得名。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
山水丹青杂，烟云紫翠浮。终愧神仙友，来接野人舟。"