吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
shang shen yi bu shou .cun gong mie qi si .xu xin gui wu ming .yuan ji ju jiu yi ..
.huang qi jie hao fa .qin shi yin shang shan .jia mou kuang di dao .gao bu you tian guan .
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
.wai shi xiu guan nian .hui xin du bi men .wu ren lai wen wo .bai ri you huang hun .
.qiu cao huang tai xiang ye qiong .bai yang diao jin jian bei feng .
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
wu duan cuo da gang rao she .que ru bai yun shen chu xing ..
gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
han shan zi .chang ru shi .du zi ju .bu sheng si ..
.jing feng shan ban qi .zhou zi hu ting rao .an di chui xian luan .tan sheng luo geng tiao .
译文
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
注释
8、金鹧鸪（zhè gū）：金线绣成的鹧鸪，可能绣在屏风上，也可能是绣在衣服上的。
⑥缊：阴阳和同相互辅助的样子。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（41）单（chàn）于：匈奴君长的称号。
15、耳：罢了
（23）方城：指楚国在 北境修筑的楚长城。
⒃尔：你。销：同“消”。
⑴寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
百年为市后为池。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。