译文
奉命前往遥远的上京,又回身向北(bei)而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下(xia)停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀(ai)悯西(xi)周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯(si)受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美(mei)好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业,他所创立建树的功绩,实在恢宏发达。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡(ji)不住地啾啾悲鸣。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
此剑出世,正逢天下没有战争,好庆幸被君子佩带防身。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
阴风从西北吹来,惨淡地随着回纥。
夕阳落了,白沙更亮,天空倒映水中;水波摇,石影动,流水回旋萦绕。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案(an)件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
天上升起一轮明月,
注释
⑹蛙:代指贫穷者吃的粗劣食品。
28.弦歌:用孔子弟子子游弦歌而治武城之典,喻指韦良宰当时为贵乡县令。
宦达:官职显达。宦,做官;达,显贵
⑴谒:拜见。衡岳:南岳衡山,在今湖南。
将:将要
⑥萧疏:稀疏,稀少。
⑺思:想着,想到。
(23)质:通“贽”,礼物,信物
⒂稳暖:安稳和暖。
⑤中曲:乐曲的中段。徘徊:指乐曲旋律回环往复。