笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
启沃朝朝深禁里，香炉烟外是公卿。"
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
jia zou da yi ai .su su qu yan cheng .ji yu sai wai hu .yong qi xiu heng xing .
yi jun dun san yi .tui su qi yi bian .xin tong xi zhi lan .qi he hui shuang xian .
.wan li xing ren yu du xi .qian xing zhu lei di wei ni .
.gu ren chuang jiu bie .zi xi kuan jiao fei .shan tong lu ye yun .zhi zi qian shu wei .
zhong yu fei qiu ren .shao jin bu wei pin .zi lian tou bai zao .nan yu ge hong qin ..
gu xiang xie kai yi mian shan .song bai zi chuan kong di shao .chuan yuan bu shui xiao seng xian .
.san nian shuo jie long gong li .xun li huan lai xiang shui xing .duo ai pin qiong ren yuan qing .
ye ji liang xi jiu qie duo .le fang zuo xi nai bie he ..
shan ji seng chu ding .lang shen huo zi ming .sui yun shu chu chu .liao yu shuo wu sheng ..
jiu yi zhi dun su .zeng yu dai yong lai .jin ri kong lin xia .wei zhi jian lv tai .
qi wo chao chao shen jin li .xiang lu yan wai shi gong qing ..
.lin feng yu guan chui can cha .shan wu chun shen ri you chi .
译文
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不(bu)到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
注释
⒂害（hé）：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。
⑵愠：含怒，怨恨，忧愁。
11.杜季良：杜季良，东汉时期人，官至越骑司马。
⑷合：环绕。
倒景：大人赋：贯列缺之倒景。注引陵阳子明经：列缺气去地二千四百里，倒景气去地四千里，其景皆倒在下。
⑺离披：纷纷下落貌。破艳：谓残花。
⑰渐渐如钩：圆月慢慢变成弯月。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家，代宗大历初至杭州华严寺，师华严宗僧人守真。归越州开元寺后，又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南，与诗人皎然齐名，时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺，约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传，另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
"僧房秋雨歇，愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁，回灯见竹林。
"文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。瑞雪不散抱层岭，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
细丛榆塞迥，高点雁山晴。圣主嗤炎汉，无心自勒兵。"
霜阶疑水际，夜木似山中。一愿持如意，长来事远公。"
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"渥洼龙种散云时，千里繁花乍别离。中有重臣承霈泽，
愿应君心逐君指。并州难绾竟何人，每成此物如有神。"
想是悠悠云，可契去留躅。"
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
瑶井玉绳相对晓。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
行看换龟纽，奏最谒承明。"
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
有僧飞锡到，留客话松间。不是缘名利，好来长伴闲。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
"拜首直城阴，樽开意不任。梅仙归剧县，阮巷奏离琴。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
"回灯正衣裳，出户星未稀。堂前候姑起，环珮生晨辉。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
玉辇回时令，金门降德音。翰飞鸳别侣，丛植桂为林。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
中夜河沈沈，但闻松桂香。旷然出尘境，忧虑澹已忘。"
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
"灞浐别离肠已断，江山迢递信仍稀。
"翔禽托高柯，倦客念主人。恩义有所知，四海同一身。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
营被数惊乘势破，将经频败遂生全。密招残寇防人觉，