才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
渊然深远。凡一章，章四句）
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
cai jie ju deng yong .yu meng dan yin lun .chang qing duo bing jiu .zi xia suo ju pin .
.gu cheng guo wai song wang sun .yue shui wu zhou gong er lun .ye si shan bian xie you jing .
.tie guan tian xi ya .ji mu shao xing ke .guan men yi xiao li .zhong ri dui shi bi .
sheng rong zai xin er .ning jue zu yan xiao .xuan tang bi ji chun .gong mu qi yun jiao .
.song jun lu jiao wai .xia che shang gao qiu .xiao tiao qian li mu .ri luo huang yun qiu .
.jie ke ping ling xia .dang nian yi xia you .chuan kan lu lu jian .zui tuo su shuang qiu .
bu zhi zhuo lu zhan .zao wan chi you si .ke ri hou he qing .chen you cui mu chi .
li niu diao gan bu fu jian .xian ren yi li lai xiang yao .yuan lu ming chan qiu xing fa .
fang jing wu xiang po .chun chou wei ju wang ..
yuan ran shen yuan .fan yi zhang .zhang si ju .
.nan shu se ming ming .jiang bian yi gai qing .jin gen kai yao pu .jie ye zhi mao ting .
zhi jiu yan gao guan .jiao ge za qing si .jin xi xiu fu lu .yu pan jin qu zhi .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
shi wo bu neng can .ling wo e huai bao .ruo ren cai si kuo .ming zhang jin jue dao .
译文
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不(bu)(bu)回。
连年流落他乡，最易伤情。
（我(wo)）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上(shang)有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马(ma)；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大(da)火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
注释
11.乃：于是，就。
2.聒：喧扰嘈杂。读guō。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
⑴惜春：爱怜春色。
⑷揭（qì气）：提起下衣渡水。
② 白茅：草名。属禾本科。在阴历三四月间开白花。包：古音读bǒu。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
早年抱将略，累岁依幕中。昨者从淮西，归来奏边功。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
洗眼看轻薄，虚怀任屈伸。莫令胶漆地，万古重雷陈。"
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
"一官万里向千溪，水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近，
阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。