"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
"却忆东溪日，同年事鲁儒。僧房闲共宿，酒肆醉相扶。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
幸承提佩宠，多愧琢磨功。绝域知文教，争趋上国风。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
.qiang wu jin ba lue .jiang wu zai shen gong .jin chu jiao e bei .xian guan shang jiang feng .
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
bai ling hu qiu chu di cheng .shi nv xiu shu guan yang ji .fan tong xin gai dao jia ming .
.lu zhi qiang yuan wen qiao zhe .gu yu yun shi tai zhen gong .tai zhen xue ran ma ti jin .
.que yi dong xi ri .tong nian shi lu ru .seng fang xian gong su .jiu si zui xiang fu .
san cai cheng du shan .zheng jue qi wu tu .ban ji lian sheng shui .you xiang gui man lu .
qiu lai ju qu shui .yu hou jing ting feng .xi bei chang an yuan .deng lin hen ji zhong ..
wang jin su che qiu cao wai .yu jiang shen shu fan hun xiang ..
lei luo zi xiang xiang ya shu .qing yin man di zhou dang xuan ..
.wu hou san ren wei xiang cheng .tou bai ru si zuo xian cheng .cuo pan fu cao qun li xiao .
qing xiang ru gui mu .pian yin qi he ding .shan zhong duo hao shu .ke lian wu bi bing ..
gu shu shang qiu tian you feng .shu sui yuan yan ning long shang .yi zhi fan guo yi shan zhong .
xing cheng ti pei chong .duo kui zhuo mo gong .jue yu zhi wen jiao .zheng qu shang guo feng ..
kui fei gu ren xin .qi qi chou chao ji .jin gu you bu ji .tai shang na ke xi .
译文
泪尽而(er)泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲，还要叹息落花时节送你北去。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
注释
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
僻（pì）：偏僻。
故：故意。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
卬：即“仰”，仰攻。当时李陵军被围困谷地。
（19）览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。览：观看，欣赏。物：景物。之情：情感。,得无：恐怕/是不是。异：差别，不同。乎
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
⑸钓秋水：到秋水潭垂钓。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
关捷先 关捷先，字宁后，一字蓬石。南海人。明思宗崇祯七年（一六三四）进士，官吏部文选司郎中。着有《锦亭》、《大社》、《青原》、《大社经正》、《录竹樵合草》、《醉梦续吟》、《云游》、《云随》、《樵馀》诸草行世。《明史》卷二七八、清黄登《岭南五朝诗选》卷六有传。
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
照灼华簪并，逶迤绮陌长。腰金初辨色，喷玉自生光。
辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌，黄竹篇成好命题。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
"野日初晴麦垄分，竹园相接鹿成群。几家废井生青草，
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
山晚云常碧，湖春草遍青。轩黄曾举乐，范蠡几扬舲.
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
"悲风惨惨雨修修，岘北山低草木愁。
别思看衰柳，秋风动客衣。明朝问礼处，暂觉雁行稀。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
乃悲世上人，求醒终不醒。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
云间怅望荆衡路，万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
"东风雨洗顺阳川，蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马，
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
不似凤凰池畔见，飘扬今隔上林园。"
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
"夏腊岁方深，思归彻曙吟。未离销雪院，已有过云心。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
想到家山无俗侣，逢迎只是坐篮舆。"
"烟波极目已沾襟，路出东塘水更深。
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。