清平乐·宫怨
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
清平乐·宫怨拼音解释:
.da ming xian suo shang .bao wei sheng suo zhen .jiao jiao xu zhong wu .yi zhi ruo xian chen .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
zi gong chu bu da .ting yan shi qi fei .yi wei feng bo ren .huang wang shi suo yi ..
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
zhi jin zhu ji chang jiang pan .kong you qing shan hao zhu luo ..
chu xiang wei jun zeng ru ci .que kong dang shi shi ou ran .
qi yu fei chang he .chang ren zheng de zhi .zhi xu qiong dao di .shi shi chu jia er .
.xing wu ming li lu xiang mi .shuang lv xun shan shang bai ti .yi bo zu ci mei ling wai .
译文及注释
译文
春游中全国裁制的绫罗锦缎，
广阔平坦的水田上一(yi)行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
魂(hun)啊归来吧！
有时候，我也做梦回到家乡。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动(dong)人。
诗人从绣房间经过。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
面对水天相(xiang)连的长江，我真恨老天不肯(ken)帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧(cui)毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能(neng)报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
那么吴国为什么有国君(jun)，有大夫呢？既承认(ren)季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
注释
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
④萦新带：形容绿草繁生，漫延郊野，一片春色。
⑵渐（jiān）渐：形容麦芒是形状。《古乐府》卷九作“蔪（jiān）蔪”。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
望：怨。
且：将，将要。
⒀净理：佛家的清净之理。
赏析
从描写看，诗人所选取的对象是未和敌(he di)军直接交手的后续部队，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得平板，并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写，从侧面进行烘托，就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战，不是写得声嘶力竭，而是出以轻快跳脱之笔，通过侧面的烘托、点染，让读者去体味、遐想。这一切，在短短的四句诗里表现出来，在构思和驱遣语言上的难度，应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城(xuan cheng)还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，蕴含深意。这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深(jian shen)意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
赏析二
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
“日高犹未到君家”，紧承上句，表现他访友途中的心情。“日高”两个字，写出旅人的体会，表现了诗人的奔波和焦急。诗人赶路时间之长、行程之远，连同他不辞劳顿地彳亍在乡间小路上的情景，都浓缩在“日高”二字中，足见诗人用字的精炼。接着又用了“犹未”二字，更把他会友急切的心情突出地刻画了出来。
《《大风歌》刘邦 古诗》整首诗仅有三句构成，这在中国历代诗歌史上是极其罕见的，三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境，而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞(yun fei)扬，是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军，而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的(zhe de)悲哀，那么《《大风歌》刘邦 古诗》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤。同样的，对第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”（见汲古阁本李善注《文选》卷二十八）这是对的。“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”，《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此，则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的，并非同时并起，不应说“群凶竞逐”；再则那都是局部地区的反乱，并未蔓延到全国，不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句，威加海内兮归故乡，只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下，一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜，天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里，刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风！刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以，在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局面而已。从这一点来说，他之得以登上帝位，实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运，而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智；但对于刘邦这样出身于低微的人来说，若不是碰上如此的时代，他的努力与才智又有多少用处呢？所以，无论怎么说，他之得以当皇帝，首先是靠机运，其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化，来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件，至少是不(shi bu)自觉地显示了他的某种心理活动吧！
如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。
既然“人生寄一世，奄忽若飙尘”，那么“何不策高足，先踞要路津？”为什么不捷足先登，高踞要位？这样不但安享富贵荣华，而且也不再浪费生命，体现出人生的价值。
《《鱼我所欲也》孟子及其弟子 古诗》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城(xuan cheng)还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，蕴含深意。这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深(jian shen)意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
赏析二
这是一首七言律诗，作于山阴奉祠，时作者已家居九年。 山阴是江南水乡，作者常乘小舟出游近村的山水，《夜泊水村》陆游 古诗为即景之作。首联写退居乡野、久离疆场、无缘抗敌的落寞怅惘。“羽箭久凋零”，足见其闲居的郁闷。“燕然未勒铭”，典出《后汉书·窦宪传》：窦宪北伐匈奴，追逐单于，登燕然山（即今蒙古杭爱山），刻石纪功而还。燕然未勒，意谓虏敌未灭，大功未成。这一联用层递手法，“久凋零”，乃言被弃置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是说壮志难酬，则更愤懑不平。起首就奠定了一种失意、悲愁的感情基调。
恼人的景象，愁杀了这位落魄南去的逐臣，昏暗的境界，又恰似他内心的迷离惝恍。因此，这二句写景接上二句的抒情，转承得实在好，以景衬情，渲染了凄凉孤寂的气氛，烘托出悲苦的心情，使抒情又推进一层，更加深刻细腻，更加强烈具体了。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
“日高犹未到君家”，紧承上句，表现他访友途中的心情。“日高”两个字，写出旅人的体会，表现了诗人的奔波和焦急。诗人赶路时间之长、行程之远，连同他不辞劳顿地彳亍在乡间小路上的情景，都浓缩在“日高”二字中，足见诗人用字的精炼。接着又用了“犹未”二字，更把他会友急切的心情突出地刻画了出来。
《《大风歌》刘邦 古诗》整首诗仅有三句构成，这在中国历代诗歌史上是极其罕见的，三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境，而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞(yun fei)扬，是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军，而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的(zhe de)悲哀，那么《《大风歌》刘邦 古诗》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤。同样的，对第一句“大风起兮云飞扬”，唐代的李善曾解释说：“风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。”（见汲古阁本李善注《文选》卷二十八）这是对的。“群雄竞逐而天下乱”，显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”，《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此，则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的，并非同时并起，不应说“群凶竞逐”；再则那都是局部地区的反乱，并未蔓延到全国，不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句，威加海内兮归故乡，只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下，一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜，天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里，刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风！刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位，因而能够衣锦荣归。所以，在这两句中，刘邦无异坦率承认：他之得以“威加海内”，首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是，正如风云并非人力所能支配，这种局面也不是刘邦所造成的，他只不过运道好，碰上了这种局面而已。从这一点来说，他之得以登上帝位，实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运，而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智；但对于刘邦这样出身于低微的人来说，若不是碰上如此的时代，他的努力与才智又有多少用处呢？所以，无论怎么说，他之得以当皇帝，首先是靠机运，其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化，来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件，至少是不(shi bu)自觉地显示了他的某种心理活动吧！
如同每个时代的颂歌都体现它们产生时的时代精神，《文王》佚名 古诗颂歌也打上奴隶制向封建制过渡时期的时代烙印。诗篇歌颂他是天之子，具有非凡的人格和智慧，是道德的楷模，天意的化身，赐予人民光明和幸福的恩主，是把他神圣化、偶像化了。
创作背景
彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。于是种种的传说也应运而生。这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。
李渎( 唐代 )
收录诗词 (1537) 首
简 介
李渎 （957—1019）宋河南洛阳人，初字河神，改字长源。李莹子。不求仕进，往来中条山，所居木石幽胜。真宗尝召见，辞以足疾不起，自陈家世业儒，隐居避世之意。嗜酒，好聚书画。博览经史，熟谙唐以来士族掌故。
岘山怀古
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
大雅·凫鹥
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
元夕二首
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
书摩崖碑后
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
空卷珠帘不曾下，长移一榻对山眠。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
河湟有感
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
咏怀八十二首·其七十九
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
五帝本纪赞
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"忆君南适越，不作买山期。昨得耶溪信，翻为逝水悲。
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
落叶
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
塞鸿秋·浔阳即景
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
不废此心长杳冥。"
登单父陶少府半月台
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"