缕散悠扬里，文回照灼中。低垂疑步障，吹起作晴虹。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
红灼灼，翠阴阴。翠相鲜兮金碧潭，霜天洞兮烟景涵。
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
"上客能论道，吾生学养蒙。贫交世情外，才子古人中。
柳条疏客舍，槐叶下秋城。语笑且为乐，吾将达此生。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
故节辞江郡，寒笳发渚宫。汉川风景好，遥羡逐羊公。"
洛阳城阙何时见，西北浮云朝暝深。"
lv san you yang li .wen hui zhao zhuo zhong .di chui yi bu zhang .chui qi zuo qing hong .
.jia yi fei zhuo su .kuang nai bie yi ren .liao deng shi shi ju .xie shou lian zi chen .
hong zhuo zhuo .cui yin yin .cui xiang xian xi jin bi tan .shuang tian dong xi yan jing han .
ke you gui yang zhi .neng yin shan zhe gu .qing feng dong chuang zhu .yue niao qi xiang hu .
cang shan yin mu xue .bai niao mei han liu .bu shi lian hua fu .ming ming bu ke qiu ..
.shang ke neng lun dao .wu sheng xue yang meng .pin jiao shi qing wai .cai zi gu ren zhong .
liu tiao shu ke she .huai ye xia qiu cheng .yu xiao qie wei le .wu jiang da ci sheng ..
.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
.lv ji ben tian ma .su fei fu li ju .chang si xiang qing feng .shu hu ling jiu qu .
.ting shu hu yi an .gu ren na bu lai .zhi yin yan fan shu .yong ri zuo shuang tai .
gu jie ci jiang jun .han jia fa zhu gong .han chuan feng jing hao .yao xian zhu yang gong ..
luo yang cheng que he shi jian .xi bei fu yun chao ming shen ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状(zhuang)。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
在万里桥畔(pan)住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
注释
⑤范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。
⑴石苍舒——字才美，京兆（即长安）人，善草隶书。人称“草圣三昧”。
382、仆：御者。
微行：小径（桑间道）。
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
冰泮：指冰雪融化。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
髻鬟低舞席，衫袖掩歌唇。汗湿偏宜粉，罗轻讵着身。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
浮云为苍茫，飞鸟不能鸣。行人何寂寞，白日自凄清。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
是时春载阳，佳气满皇州。宫殿碧云里，鸳鸯初命俦。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
适越心当是，居夷迹可求。古来尧禅舜，何必罪驩兜。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯。抱琴出深竹，为我弹鹍鸡。
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。皇灵恻群甿，神政张天维。
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
舟寻绿水宵将半，月隐青林人未归。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
汉将纷纭攻战盈，胡寇萧条幽朔清。韩昌拜节偏知送，
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
"抑郁何以欢，阴氛亦登望。孤岛轻雾里，行舟白波上。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
垂恩倘丘山，报德有微身。"
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
怨别秦楚深，江中秋云起。天长杳无隔，月影在寒水。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
虚室香花满，清川杨柳垂。乘闲道归去，远意谁能知。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
"分曹幸同简，联骑方惬素。还从广陌归，不觉青山暮。
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
日下人谁忆，天涯客独行。年光销蹇步，秋气入衰情。
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"