东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
dong shu huan shu wo .xi jiang tan shi bo .zhi yuan rong gui ji .fan shi gan shang duo .
hu yue gao di yuan lv yang .neng cu sui yin wei bai fa .qiao cheng feng ma shi chun guang .
.hua gong liu mo zheng cong xing .zi mei jin an wen xing ming .zhan guo fang xu li gan mu .
.ting xiao tong wo she .men xian cheng que luo .huo jiang deng gong jin .feng yu xue xiang he .
xin pao shan fan xi yi an dou .jue ang wu xu xi guo zhi za you .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
ren sheng bai sui qi shi xi .she shi yu ru qi shi qi .ru jin nian yi si shi si .
you dang xing ren mo pan zhe .bu jing jiang nan yan yang jie .ren luo dong feng ban chun xue ..
pian pian yi lu lan yin wan .que ru qing cong su jiu zhi ..
yu dai wu ren lian ye kan .huang hun shu shu man chen ai ..
xian ping lan gan zhi xing han .shang yi xuan gai zai lou chuan ..
译文
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
宋朝(chao)人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到(dao)监狱(yu)，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
骑驴(lv)行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
注释
29.驰：驱车追赶。
⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。
⑵当窗柳：意即怀人。唐人风俗，爱折柳以赠行人，因柳而思游子。
⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
（43）固：顽固。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
程宿 程宿（971—1000），字莘十，衢州（今浙江衢州开化县）人。宋太宗端拱元年（988）戌子科状元，时年仅18岁。程宿中状元后，曾权知某县簿尉，历任翰林编修、江西安抚使。咸平三年，益州兵变，死于任，谥“文熙”。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
"僧舍清凉竹树新，初经一雨洗诸尘。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆榛。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
政奉南风顺，心依北极尊。梦魂通玉陛，动息寄朱轩。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
中夜自将形影语，古来吞炭是何人。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
魏绛言堪采，陈汤事偶成。若须垂竹帛，静胜是功名。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
以下见《纪事》）
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
君恩讵肯无回时。"
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
舍吾草堂欲何之？"
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
于昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。