死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
欲教鱼目无分别，须学揉蓝染钓丝。"
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
休向蒿中随雀跃。"
嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。"
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
si sheng nan you que hui shen .jin hua ban lao zeng pan shu .gong nv duo fei jiu shi ren .
zhi ci gong qi chen wai jing .wu fang yi lian hao wen shi ..
.zheng che qian li zhi .nian bian liu jie chen .xiang ci you ying di .hu feng wu shi ren .
duo wei xia xian wu .yi fen ..xiao .ji yu long bo ren .huang tang bu tong diao ..
yu jiao yu mu wu fen bie .xu xue rou lan ran diao si ..
yu guan wei zheng zhe .ci yi liang nan dao .min jie si sou qiu .mo ken xing min dao .
cang huang chu ban xing .jia shi bu rong bie .xuan bin xing wei shuang .qing lei li cheng xue .
xian ping zhu xuan you zi guo .ti ta chou jian ri xi xun .
an ta chen piao man .yin yan yue dao xi .he nian deng yan jin .feng dong ying tang fei ..
yue chu dong dou .hao feng xiang cong .tai hua ye bi .ren wen qing zhong .
xiu xiang hao zhong sui que yue ..
chang e lao da ying chou chang .yi qi cang cang gui yi lun ..
du niao jing lai ke .gu yun chu qu qiang .qiu sheng he yuan yu .mu se dai wei yang .
译文
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
几年之间屡遭祸患，心(xin)中必然悲伤。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
登上北芒山啊，噫！
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
请问春天从这去，何时才进长安门。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
自从分别以后，她捎来书信中所说的种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事(shi)中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少(shao)妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
注释
“悠悠我心悲”两句：我心中亡国之痛的忧思，像苍天一样，哪有尽头。曷：何，哪。极：尽头。
白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑷梅花：此处当指插在鬓角上的春梅。一说指梅花妆。《太平御览》卷九七O引《宋书》，谓南朝宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花。拂之不去，自后有梅花妆。
⒄华星：犹明星。
⑸堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
（3）窃：偷偷地，暗中。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
散花楼晚挂残虹，濯锦秋江澄倒碧。西川父老贺子孙，
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
野云居处尽，江月定中明。仿佛曾相识，今来隔几生。"
吾谓伊与周，不若征君贵。吾谓巢与许，不若征君义。
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
"曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。城连虎踞山图丽，
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
"古堞烟埋宫井树，陈主吴姬堕泉处。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
"鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。尽驱神鬼随鞭策，
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
曾无肤挠事，肯把心源度。胡为儒家流，没齿勤且恪。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
落叶多相似，幽禽半不同。群猱唿却散，如此异林翁。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
天人戏剪苍龙髯，参差簇在瑶阶侧。金精水鬼欺不得，
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。"
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
"归岫香炉碧，行吟步益迟。诸侯师不得，樵客偶相随。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
手植千树桑，文杏作中梁。频年徭役重，尽属富家郎。富家田业广，用此买金章。昨日门前过，轩车满垂杨。归来说向家，儿孙竟咨嗟。不见千树桑，一浦芙蓉花。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
伏熘侵阶润，繁花隔竹香。娇莺方晓听，无事过南塘。
"浓霜打叶落地声，南溪石泉细泠泠。
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
"堂堂削玉青蝇喧，寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间，
今来客鬓改，知学弯弓错。赤肉痛金疮，他人成卫霍。
"细雨妆行色，霏霏入户来。须知相识喜，却是别愁媒。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
自喜幽栖僻，唯惭道义亏。身闲偏好古，句冷不求奇。
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
霜晓起来无问处，伴僧弹指绕荷塘。"
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
"楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。
夜深雨绝松堂静，一点飞萤照寂寥。"
从此玉皇须破例，染霞裁赐地仙衣。"
忍看明发衣襟上，珠泪痕中见酒痕。"
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。