日月更出没，双光岂云只。姹女乘河车，黄金充辕轭。
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
但洒一行泪，临歧竟何云。"
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
唯怕金丸随后来。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
"晚下兮紫微，怅尘事兮多违。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
ri yue geng chu mei .shuang guang qi yun zhi .cha nv cheng he che .huang jin chong yuan e .
xiang shui liu ru hai .chu yun qian li xin .wang jun shan song ye .shan yue qing yuan yin ..
dan sa yi xing lei .lin qi jing he yun ..
bao mu ru kong ting .zhong ye bu neng fan .nan ting hong yan jin .xi jian zhao yao zhuan .
.jian lue fei shi qi .wei shen tong cao mu .xiao yao jing she ju .yin jiu zi wei zu .
.yi zhao cheng zao chao .chao lai ru feng yu .zhang tai hu yi yin .jie feng mo ji du .
wei pa jin wan sui hou lai ..
qing feng jing bu zhi .chi ri fang jian shuo .shi ku shan mu jiao .lin qiong shui quan he .
.wan xia xi zi wei .chang chen shi xi duo wei .
.chao you tian yuan wai .hu jian fa yan kai .shan shi dang kong chu .yun yin man di lai .
wei ke pin gai xian .ci jia shang ru zuo .gu shan jin bu jian .ci niao na ke tuo .
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了(liao)再拂去衣上尘土。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的(de)洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后(hou)依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
注释
⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。
陂：池塘。
欲：欲望，要求。
⑵自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
⑥量：气量。
99. 殴：通“驱”，驱使。
6、拏：通“桡”，撑（船）。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
无弃捐，服之与君俱神仙。"
夜闻持简立，朝看伏奏归。洞门清佩响，广路玉珂飞。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
宫女还金屋，将眠复畏明。入春轻衣好，半夜薄妆成。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
玄猿啼深茏，白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石，激熘鼓雷风。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
玉箸应啼红粉颜。鸿归燕相续，池边芳草绿。
据胡床兮书空。执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
东走到营州，投身似边将。一朝去乡国，十载履亭障。
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
操与霜雪明，量与江海宽。束身视天涯，安能穷波澜。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
衡镜合知子，公心谁谓无。还令不得意，单马遂长驱。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
时役人易衰，吾年白犹少。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"虎啸山城晚，猿鸣江树秋。红林架落照，青峡送归流。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
"曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
鸣笳瀚海曲，按节阳关外。落日下河源，寒山静秋塞。
花明洛阳苑，水绿小平津。是日不相见，莺声徒自新。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
子为黄绶羁，余忝蓬山顾。京门望西岳，百里见郊树。
天子开昌箓，群生偶大炉。散材仍葺厦，弱羽遽抟扶。
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
要自非我室，还望南山陲。
关河征旆远，烟树夕阳微。到处无留滞，梁园花欲稀。"