多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
jin zhu gen ying dong .feng lei bo yu lai .ming shi hao .jin .mo zhi chang qing cai ..
.bing qi jian shuai ye .piao ran si wo shen .ou cheng feng you yun .chu luo di wu chen .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
liu huang shan huo zhuo .ding shi suo lei ming .xiang dao yi wang li .huan wei shang si ying ..
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
qing yin xiu duan ju .mo nian fu rong zhang .wei de gui shan qu .pin sheng xie shou tang ..
.lan shi nan chao dian ta han .ci zhong yin de xie chen huan .yi tong ting shu qian zhu lao .
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
he zeng jie jiu ku .zi yi luan zong heng .yi shi tong shou ni .ju luo da shen keng .
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
台阶下的草丛也(ye)有(you)了点点露水珠。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
注释
16.皋：水边高地。
竹帛：代指书籍。烟销：指把书籍烧光。帝业：皇帝的事业。这里指秦始皇统治天下，巩固统治地位的事业。虚：空虚。
（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。
⑺碍：阻挡。
融洽，悦服。摄行：代理。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
储惇叙 储惇叙（一作敦叙），字彦伦，晋江（今福建泉州）人。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（清干隆《福建通志》卷三三），授龙溪县丞（明嘉靖《龙溪县志》卷五）。宣和四年（一一二二），知宁德县，多惠政，民为立祠。奉祠馆十年，起为贺州通判，复请祠居里。有《玉泉集》，已佚。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
赤地芳草死，飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺，民荒岁伤国。
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
不觉云路远，斯须游万天。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
先打南，后打北，留取清源作佛国。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
因知至精感，足以和四时。
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。"
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。